D．文章从超越性生命体验、自在的心态、不懈创新三个方面论述了文学创作与生命体验的关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在今天，摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对人性的扭曲，作家就能表现出富有个性特征的真性情和心灵体验，写出好作品。
B．莎士比亚在《哈姆雷特》中借助主人公之口发问：“生存还是毁灭”时，我们能从中深切地感受到一种深刻的超越性。
云南省昆明市官渡区2020-2021学年高一上学期期末学业水平检测语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
在过去相当长的时期里，政治阉割了文学艺术的本质特征。所谓回归文学本体，就是说，文学从政治理性的漩涡中、从僵硬的政治化、概念化的躯壳中挣脱出来，坚守它的审美特性，表现出作家的富有个性特征的真性情和心灵体验。在今天，则意味着摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对人性的扭曲，保持作家内在的文化与理性的支撑，固守自身的精神追求。
C．现代有些人总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表，边走边思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，是没有超拔自在的心态的表现。
D．有的作家一举成名后，一再地重复自己，实际上写作情况是每况愈下的，是静态发展的。
阅读下面的文，完成各题。
那幅“银与福”羊皮画
毕淑敏
在塔克拉玛干沙漠的边缘，有一座魔鬼城。它是雅丹(雅丹在维吾尔语中意为陡峭的丘陵)地貌形成的沟壑，被飓风的利刃和雨水的指甲还有岁月的剪刀雕刻镂空，塑就了千奇百怪的城骸和猛兽的残肢。最近它被正式辟为地质公园，引来零散游客。
我拿在手中，翻来覆去地看，不解，问，什么意思？
老人的目光在稀疏的睫毛下浑不见底，好似注满沙粉的小潭，说，银子，你懂吧，就是钱。它能保佑你有钱。
另外，对于已经有了一定影响的作家来说，我觉得他写多写少并不十分重要，关键在于如何突破自我，实现新的超越。甚至有的大家，由于未能做到不断创新，不断超越，结果只好一再地重复自己，实际上是每况愈下。我觉得成功的作家，有两种情况，一种是一举成名，后来便一成不变，是静态发展的；还有一种是螺旋式攀升，生生不息，始终处于动态之中，有一种流动之感，飞扬之势。比较起来，我更喜欢后一种作家和作品，因为他们总是给人一种全新的感觉，总是呈现新的面貌。
（选自《王充闾：文学创作与生命体验》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．在过去相当长的时期里，政治阉割了文学艺术的本质特征，所以回归文学本体，文学要与政治完全割裂。
B．伟大的文学作品必然蕴含着某种深刻的东西，体现着作家对人类、对世界的终极关切。
C．对于一个作家来说，没有比拥有一副超拔而自在的心态更重要的了，这是回归文学本体的一个前提条件。
有一处地貌类似“无敌舰队”，无数高大的雅丹层岩，昂首挺胸，好像被天庭的巨鞭抽打着，中规中矩地朝着一个方向航行，虽悄无声息，但一往直前。每一座舰艇都似五层楼一般雄伟，朋友们隐入其中玩耍照相。工作人员一个劲儿叮咛，万万不可走远误入深处，此地渺无人烟，距彭加木和余纯顺的遇难地只有几十公里。
我因脚踝扭伤，无法走进波涛起伏的沙砾，只有坐在一旁看着瀚海发呆。忽然背后有幽灵般的声音响起：客人，买一幅羊皮画吧，它会带给你好运。猛回头，见一老媪披着黄色的袍子悄然移近我，枯瘦的手爪挥舞着一卷画轴。
在那些伟大的文学作品中，在那些丰富多彩的感性世界深层，总是蕴含着某种深刻的东西，凝聚着作家的哲学思考，体现着他们对人类、对世界的终极关切。当屈原在《远游》中长叹：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”时，当陈子昂登幽州台感慨悲吟：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”时，我们都会从这些人生的悲凉叩问中深切地感受到一种深刻的超越性。这就是艺术的形而上学。可以说，伟大的作家与平庸的写手的根本分野，就在于是否具备洞察力、穿透力和足够深刻的悟性。
D．有了一定影响的作家，不一定要写很多作品，关键在于如何突破自我，实现新的超越。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段介绍了“回归文学本体”这个概念的含义及现实意义。
B．将伟大的作家与平庸的写手作对比，是为了论证好的文学创作需要有超越性的感觉与体验。
C．庄子认为个体生命一旦摆脱外物的桎梏，确立了审美心境，就能获得生命的自由。
对于一个作家来说，除了艺术感觉和生命体验以外，我觉得，再没有比拥有一副超拔而自在的心态更重要的了。这是回归文学本体，抵达人性深处的一个前提条件。散文作家尤其需要心态的自由、自在、自如、自然，需要具备审美的独立意识，在随机的发挥中有意无意地超越世俗的固定眼光，进入艺术创造的境界。可是，现代许多人终日处于困惑、焦虑、惊惧之中，与物打交道时产生烦心，而与人周旋又心生麻烦；还有一些人处于匆忙状态、浮躁之中，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表，边走边思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有悠闲的沉思，愈来愈没有真正的内心生活。而古代的庄子，把追求内心自由看得高于一切。这种超越现实，而求得精神世界的自由，带有明显的心理体验的特征。因为个体生命一旦摆脱外物的桎梏，确立了审美心境，就能在精神世界中相对地体悟到自由的人的生命存在，从而获得一种全新的心理体验。
我吓了一跳，觉得这老太简直就像是魔鬼城的常住人口，揉眼看不远处的越野车和天上的昏黄太阳俱在，胆子才壮了一些，问，你的羊皮画上都画了些什么？
什么都有，要什么有什么。它能保佑你。老女人说着，打开了她的包袱。羊皮画卷在一起，散发着令人昏昏欲睡的气味。我一幅幅展开来看，每幅有脸盆底大小，四周缀满了憔悴的草珠子，用细而韧的羊肠线编织成网状，古朴中透着不可捉摸的空灵。画上多半写着各类经文，绘着炫彩的符咒，完全看不懂。有一幅很特别，周缘挂着木质流苏，沉甸甸地拉直了薄薄的羊皮，使画上的图案像少女的面颊平展而悦目。羊皮画分两面，一面染作宝蓝色，一个长相如史前岩画上走下来的小人儿，手舞足蹈，快乐得几乎摔了跟头。另一面是不均匀的漆黑底子，仿佛百年老灶的坑灰胡乱涂抹而成，其上用某种矿物粉，描了三个歪歪斜斜的汉字——银与福。