第一章 中国经济思想史绪论



周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周：崇古守旧心 态； 生死由命，富贵在天：尊天认命心态； 有饭大家吃：均贫富心态； 新三年，旧三年，缝缝补补又三年：勤苦俭约心 态； 车到山前必有路，人生但须果腹耳：知足乐世心 态； 进一步走投无路，退一步海阔天空：中庸忍让心 态； 不做亏心事，不怕鬼叫门：本分自守心态；
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《大学》：小康大同的经济思想 温总理在回答记者有关农村问题时说：“中国古 代《大学》一文说，生财有道，生之者众，食之 者寡，为之者疾，用之者舒。现在在农村倒过来 了，‘食之者众，生之者寡’。” 大意是，发财致富有良方：国家没有无业游民， 进行生产的人便增多；朝廷中没有不切实际的官 位，靠政府吃饭的人一定减少；不耽误农事生产 的各阶段，农民生产自然会勤快；量入为出，理 财者就可以从容不迫。这也是中国儒家在２００ ０年前提出的小康大同的政治理想。 （三）中国经济思想史研究的进程
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其次，过去的中国经济思想也是无价宝藏。
再如，新制度经济学所研究的制度，中国的儒家 学者在先秦时代已经有过深刻的阐述。


再次，外来经济思想只有同中国经济思想相结合， 才能发挥应有的作用。 中国传统社会的心态： 吾皇万岁万岁万万岁：皇权主义心态； 尊卑贵贱，不逾行次：主奴等级心态；
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谈台湾问题，引用了于右任诗：切切思乡之情 在回答记者有关两岸关系的提问时说：“说起台湾，我就 很动情，不由得想起了一位辛亥革命的老人、国民党的元 老于右任在他临终前写过的一首哀歌：‘葬我于高山之上 兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之 上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野 茫茫，山之上，国有殇。’这是多么震撼中华民族的诗 句。” 于右任先生是陕西三原人。１８７９年出生，早年参加反 清斗争，后潜逃上海，参与创办复旦公学、中国公学和上 海大学。１９０６年赴日本结识孙中山加入同盟会创 办过《神州日报》《民呼日报》《民立报》。
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1895年，阿克顿在剑桥大学演讲时说：我们的任务是把握 观念的演进，观念不是公共事件的结果而是原因。 在德国，哲学家狄尔泰被称为近代历史观念史之父，在他 看来，观念史不只是研究人的理性的思想，它还应该包括 非理性的一面，如意志、想象等方面。 这时观念史出现的另外一个原因是，这些历史学家们反对 实证主义，反对科学决定论，他们坚持认为，在人类行为 中，观念起着相当重要的作用，观念体现和影响着人类的 行为。 这样，对观念的重视直接促进了观念史研究的兴起。 二、中国经济思想史
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民营企业、民办教师、赤脚医生、中国作 家协会等等。 当今中国经济社会发展中出现的一些突出 问题，如国有企业问题、所有权问题、保 护私有财产问题等等，如果要追根溯源， 都可以从传统中找到答案。 第四，学习中国经济思想史，可以使我们 拥有支援意识，也就是可以激发一个人的 创造意识和思想能力。
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中国经济思想随着社会历史条件的变化而不断发展，它的 发展有自己的特点和规律。中国经济思想史就是研究“中 国经济思想”的内容、特点和发展规律的一门经济科学。 （一）中国经济思想史的研究方法： 有两种基本方法： 历史方法：根据时间顺序，按学派或思想家来逐个分析其 经济思想。 逻辑方法：按经济思想内容的逻辑顺序和结构，将经济思 想分为若干领域、若干专题，分门别类地考察其发生、发 展的规律。 以上两种方法的优点和不足：
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思想史家保曼是这样分析的：当时，从事文化史 和政治史研究的历史学家之间展开了争辩，文化 史学家不满意历史研究只限于政治史，想要突破 政治史的局限，把历史研究扩展并包括着文明、 思想、物质和政治。 其代表人物之一的阿克顿在1880年写到，在理解 历史中，一个伟大的课题就是洞察和把握隐藏在 人们之后的观念，观念有着自己的传统，从古至 今以它们自己的方式在发展，在这一演进中，观 念远远超过法律的父母地位，扮演着教父和教母 的角色。
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通过近现代研究，中国经济思想史成为独立的经济类学科， 是开创性进展，但不足，主要是研究范围集中在先秦和近 代，对中间的中国经济思想涉及很少。 3、当代传统经济思想的研究 （1）出现了中国经济思想通史。胡寄窗：「中国经济思 想史」，赵靖：「中国经济思想通史」（共6卷）。 （2）传统经济思想的资料研究取得成果。巫宝三：「中 国经济思想史资料选辑」（4册）。 （3）开始运用逻辑方法研究传统经济思想。古代的财政 思想、货币思想、消费思想、会计审计思想、商业思想、 经济管理思想等。
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思想史家们认为，观念的创造导致现实的变化，因而，观 念的力量要超出于物质的力量，观念的力量可以成为比物 质的力量更具有决定性意义的变化动力。 以法国大革命为例，就象拿破仑曾经说过的那样，法国大 革命就是由启蒙运动的观念而引发的。 路易十六在阅读了伏尔泰、卢梭的著作后，叹息道：伏尔 泰和卢梭亡了法国。 法国历史学家饶勒斯在分析法国大革命的原因时也说：社 会革命将并不仅仅依靠事物的力量来实现，它要依靠意识 和意志的活力。这说出了思想史研究的一个意义，追踪事 物的原因 。
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（1）研究的基础则是进行文献和理论阐释的分析研究， 考察特定时代人们在怎样的状况下要研究解决的是哪些具 体经济问题，采用的是什么理论方法，怎样思考或研究经 济问题，得出的是何种论点或结论，重点研究在上述基础 上逐步蕴积而成的经济概念、范畴、学说、乃至理论和规 律，等等； （2）考察影响人们进行经济思维、研究、活动以至决策 的社会经济状况、思想文化特征、政治制度背景等因素； 搞清楚“是怎样的”及其关联因素的存在，进而深入探讨 “为何如此”以及“诸因素之间关系如何”等等，以阐释 经济思想史的脉络和规律。在经济学尚未成为独立学科的 时代，则主要考察人们如何进行经济思维，对经济事物形 成怎样的认识、意见、思想主张等。
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商朝：“食”、“货” 春秋战国： “百家争鸣” ：财富、分工、交换、 价格、分配、货币、土地、赋税等经济问题 秦汉 ：“轻重”、漕运、屯垦、纸币、土地兼并 等，孕育出了一系列具有鲜明特色的中国经济思 想。 鸦片战争以后：“中国现代经济思想”。 中国经济思想融会了外来经济思想的观点和理论。 经济重心的南移
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（4）研究队伍壮大。中国经济思想史在1961年列为经济 专业必修课程，60年代开始招研究生，1988年有首批中国 经济思想史专业的博士，1980年成立中国经济思想史学会。 不足是：逻辑研究方法运用不够；历史与现实的联系不够。 （四）学习中国经济思想史应注意的问题： 1、中国经济思想史的特点： 中国经济思想史具有突出的跨学科特性，关涉经济、哲学、 历史，又及社会、文化诸领域，研究自古及今中国经济思 想和学说理论的发展历史及其规律。 2、经济思想史与下述内容和问题关系最直接、联系最紧 密：
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引子： 观今宜鉴古，无古不成今 历史基因的遗传：从电视剧《汉武大帝》说起 电视剧中的主要人物 汉武帝 卫青 霍去病 等等 贾谊 晁错 董仲舒 司马迁 桑弘羊 等人的经 济思想 一、中国经济思想 中国经济思想首先是关于中国经济现实的观点和 理论。中国经济思想是中国文化的一个重要组成 部分。
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古代重农思想 北方人谈主义，南方人谈生意。 佛教 中国经济思想又是中国文化中关于经济问题的观点和理论 思想史： 在西方学术界，思想史一般被称为“Intellectual History”， 或者是“Ideas of History”，为什么要做这样的区别呢？ 一般来讲，前者主要指心智、知识、精神等内容，知识分 子就是这一词汇（Intellectual）；而后者更多的指“思想” （Thought）这样的观念性的内容。 似乎前者面宽，后者面窄，但实际上它们之间存在着内在 的一致性，指代的都是一种超越现实实践层面的精神上的 观念力量。
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饿死事小，失节事大：道德至上心态；
世事洞明皆学问，人情练达皆文章：人情面子心 态； 万般皆下品，惟有读书高：尊学贱器心态； 无商不奸，穷易过，富难享：轻商惧富心态； 吃亏是福：精神自慰心态。


美国学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重 建》中，对西方文明和中国的儒教文明做了深入 的比较分析。
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温家宝总理：博闻强记，学贯古今 屡次吟诵中国古代及近代文人的诗词与名句 ，效果好。 工作风格： “在我当总理之后，总是默念着林则徐的两句诗‘苟利国 家生死以，岂因祸福避趋之。’这就是我今后工作的态 度。” 这两句诗出自《云左山房诗钞》卷六的《赴戍登程口占示 家人》，原诗为： 力微任重久神疲， 再竭衰庸定不支。 苟利国家生 死以， 岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚， 养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事， 试吟断送老 头皮。 意为：行事进退，一切皆以国家人民的利益为出发点，岂 能为了个人的安危福祸而算计
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（二）学习中国经济思想史的意义 首先，现实的中国经济思想是历史的中国经济思想的发展。 （文明社会的公众与私人领域： 国家领域，包括行政、司法、政府机构、警察、秘密警察、 军队、间谍； 公众领域，包括私营媒体、教育、医疗、保健、志愿社团、 宗教、社会运动、自助团体； 市场领域，包括企业、工会、市场等； 私人领域，包括家庭、亲友、爱情、性关系等。） 对待传统经济思想要有科学的态度，可以为现实经济发展 服务，否则就可能是现实的包袱