必修5文言知识总结（3）（教案）一、文学常识：1、李密：字令伯，一名虔，西晋文学家。

初仕蜀汉，后仕西晋。

《陈情表》流传于后世，被传颂为孝道的典范。

2、《陈情表》言辞恳切，感情委婉动人。

表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”。

不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。

3、《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。

文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。

4、李密在祖母去世服期满后出仕。

在县令时，政令严明，政绩显著，刚正见称。

李密本望到朝廷任职，施展自己的聪明才智，由于朝中无人推荐，最后只做了汉中太守，一年后罢官归田。

后病卒，终年六十四岁。

二、知识补充：二十四孝故事1、百里负米周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。

”子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。

”解说：仲由，字子路，（季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺）家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母去世后，他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我现在想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢？”孔子赞扬说：“仲由侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。

有诗颂曰：负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

2、啮指痛心曾参，字子舆，事母至孝。

曾参采薪山中，家有客至，母无措。

参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪以归。

跪问其母，母曰：有客忽至，吾啮指以悟汝耳。

解说：曾参(shēn)，字子舆，（春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

）以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。

”（曾参于是接见客人，以礼相待。

）后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。

”3、芦衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。

父令损御车，体寒，失镇。

父查知故，欲出后母。

损曰：“母在一子寒，母去三子单。

”母闻，悔改。

“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

”解说：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！” 他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。

一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。

”父亲十分感动，就依了他。

继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

4、亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。

母常病，三年，帝目不变睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。

仁孝临天下，巍巍冠百王。

莫庭事贤母，汤药必亲尝。

解说：（公元前202年，刘邦建立了西汉政权。

）西汉时期的汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第四个儿子，从小就奉行孝道。

刘恒被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。

刘恒与母亲感情深厚，倾心的侍奉母亲，尽力让她感到快乐和满足。

然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。

三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前。

给太后煎好的汤药，他总要亲自尝过才放心让母亲服用，唯恐药饵失调。

那些日子里，汉文帝往往通宵达旦，陪伴在母亲身边。

三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。

汉文帝的仁义和孝顺感动了天下人。

（加上他治国有方，国家一派兴旺景象，与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。

）有诗颂曰︰仁孝闻天下，巍巍冠百王；母後三载病，汤药必先尝。

《史记·孝文本纪》列举出文帝的一些做法：如废除“肉刑”，废去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罚。

再如他曾经想要建筑一个露台，但预算下来要花费黄金百斤，于是放弃了。

他说：“黄金百斤就相当于十个中等水平家庭的财产了。

我留守在先帝的宫室，还常恐怕玷污它们，还要建筑露台来干什么呢？”他自己常穿粗厚的衣服，连宠幸的慎夫人衣服也不能长到拖地，帷帐不能有绣花图案，表示敦厚俭朴，作天下的表率。

汉文帝治办霸陵，既不修高大的坟冢，也不许用金银铜锡来装饰随葬器，而都用瓦器，这也是意在节俭，不扰民。

另外文帝死时，留下的遗诏也很有意思，有几点可以说：一、明确指出反对当时社会的厚葬风气。

二、不要因为他的逝世，而让百姓服丧很长时间，避免扰民。

要对天下的官吏、平民发命令，只用三日举行丧礼，免除其余的服孝规定。

此间不要禁止婚嫁、祭祀、饮酒食肉。

三、作出许多细节的规定，比如参加丧礼不要求光着脚、服丧的带子不要超过三寸，不要陈列军队和用上兵器仪仗，不要动员百姓到宫殿去哭丧。

对宫中如何操办丧礼也有很多简化的指示。

四、他命令死后将后宫中夫人以下至少使全部遣送回家，也显现出了人性化的某些光彩。

五、霸陵一带的山水保持原来的面貌，不要因为修建陵墓而有所改变。

用今天的话来说，这个皇帝死了还关心着生态保护的问题。

5、卖身葬父汉。

董永家贫，父死，卖身贷①钱而葬。

及去偿工，路遇一妇，求为永妻。

俱至主家。

令织缣②三百匹乃回。

一月完成。

归至槐荫会所，遂辞而去。

“葬父将身卖，仙姬③陌④上迎。

织缣偿债主，孝感动天庭。

[1]”解说：汉代。

董永家里很贫穷，父亲死后没有钱入葬，就变卖自身借钱安葬父亲。

去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子（仙女化身），主动地要求做董永的妻子。

夫妇一同到了财主家。

主人要求织出三百匹细绢才可以抵债。

他们用了一个月的时间完成了任务。

在回家的路上，走到月前相会的那株槐树下，女子辞别而去。

6、刻木事亲丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。

其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。

木像见兰，眼中垂泪。

因询得其情，即将妻弃之。

“刻木为父母，形容在日身。

寄言诸子女，及早孝双亲。

”解说：丁兰，或说是东汉河内人。

丁兰年幼即父母丧亡，想到未能奉养父母，又思念父母养育自己的辛劳，因此雕刻木头制成肖像，侍奉他们，就如活着一样。

文中劬劳，就是辛苦劳累的意思。

丁兰的妻子时间一长就开始不敬重了，用针戏谑地刺木像的手指，竟然流出血来。

木像见到丁兰来了，眼中还居然掉下了眼泪。

丁兰询问得到真情，于是把妻子休了。

这个故事虽然不符合事实逻辑，但是符合《孝经》的感应说，也合乎浪漫主义的创作理路。

正因为孝子深情，木像才能感应，不仅成为血肉之躯，且有细腻之情感，因此木像既会流血，也会流泪。

7、奉母尽诚。

黄庭坚每夕亲自为母涤秽器。

不使婢妾为之。

未尝一刻有缺子职。

苏东坡叹其诗、独立万物之表。

溺器之涤。

自有婢妾为之。

惟孝子不以官职之显。

失其子职之常。

溺器且为亲涤之。

其他子职。

尚有不尽者乎。

李文耕谓山谷所为。

仿佛石建。

皆乐供子职。

不以贵显闲其心者也。

解说：（宋朝的时候，有一个大诗人叫“黄庭坚”，表字“鲁直”，别号“山谷”。

黄庭坚自幼孝顺父母。

对于奉事父母之事，无论大小，他都会认真努力做好，从来没有推辞拒绝过。

黄庭坚从小也十分勤奋好学，二十三岁时就考中了进士。

元佑年间，他又做了“太史”官。

黄庭坚一生不仅为官服务朝廷，造福天下百姓，而且还专心致力道德学问，以非凡的文学艺术造诣为后世留下许多著作。

）黄庭坚做“太史”时，公务十分繁忙。

虽然家里也有仆人，而他却不辞劳苦，依旧亲自来照顾母亲的生活点滴，从不懈怠。

每天忙完公事回来，他一定会亲自陪在母亲的身边，以便时时感受母亲各方面的身心需要，并且亲力亲为地精心侍候着母亲，事事力争都达到母亲的欢喜满意。

母亲有特别爱卫生的习惯，因为那时候的房子里没有卫生间，所以人们为了夜里方便如厕，通常都准备一个应急的便桶。

黄庭坚为了保证让年迈的母亲身心安稳，避免因为仆人的卫生清洁达不到母亲的满意，而导致母亲心生烦恼，他就坚持每天亲自为母亲刷洗便桶，数十年如一日，从不间断。

黄庭坚的做法曾引起了一些人的好奇和不理解。

有一次，有人问黄庭坚：“您身为高贵的朝廷命官，又有那么多的仆人，为什么要亲自来做这些杂细的事务，甚至还亲手做刷洗母亲便桶这样卑贱的事情呢？”黄庭坚回答说：“孝顺父母是我的本分事，同自己的身份地位没有任何关系，怎能让仆人去代劳呢？再说孝敬父母的事情，是出自一个人对父母至诚感恩的天性，又怎么会有高贵与卑贱的分别呢？”黄庭坚至诚的孝心及中肯敦厚的品行，不仅为官时一心报效朝廷，服务百姓，同时也通过他书法和文学等才艺上的成就，向世人无声地彰显着圣贤人的德行风范，在潜移默化之中，用他的作品影响着后人。

他的书法中宫紧收、四缘发散，体现着内方外圆的处世之道。

他的诗文出自本性流露，使人读后有“浑然天成”之感。

诗人苏东坡曾经赞叹他说：黄庭坚的诗可谓“独立万物之表”。

意思是说：他的诗可以屹立于文坛，万世都不灭其光。

8、怀橘遗亲陆绩，字公纪。

年六岁，至九江见袁术。

术出橘待之，绩怀橘三枚。

及归拜辞，橘堕地。

术曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。

术大奇之。

有诗为颂。

诗曰：孝顺皆天性，人间六岁儿。

袖中怀绿橘，遗母事堪奇。

解说：陆绩，三国时期吴国人，科学家。

六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。

临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。

”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。