江苏省海安高级中学2020届高三语文12月月考试题一、语言文字运用（12分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当．．．的一组是（3分）在科技文明高度发达的今天，面对高科技带来的种种生态问题，人类终于有所▲。

人们开始认识到：科技越发达，越要重视培养高情商，越要重视人性化，越要大力提倡人文精神……这些理念与中国传统科学精神有着高度的内在▲ ，尤其与道家自然主义的科学精神▲。

A．领悟吻合并驾齐驱B．觉悟契合并行不悖C．觉悟契合并驾齐驱D．领悟吻合并行不悖2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当．．．的一项是（3分）就伦理学和心理学的关系看，▲ ，▲ ，▲ ；▲ ，▲ 。

①为伦理学的研究提供必要条件②伦理学主要从道德品质上考察人的心理现象③心理学则揭示人的行为动机和性格等心理现象的本质④对心理学特别是社会心理学的研究有一定帮助⑤伦理学和心理学都研究人的行为动机A．⑤③④②① B．②①③④⑤ C．③①②④⑤ D．⑤②④③①3．下列各诗句中，“霜”字的含义与其它三项不相同．．．的一项是（3分）A．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

B．一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。

C．西风吹老梧桐树，仍送新霜两鬓来。

D．今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。

4．下面是某市对三类人员使用微信情况的调查统计表表一：使用微信时间表二：使用微信主要目的A.调查的三类人员中，在校大学生使用微信时间远超上班族和退休人员。

B.相较于在校大学生，上班族和退休人员更经常利用微信的阅读功能。

C.微信使用频率高，使用者已经产生依赖，严重影响使用者的学习和生活。

D.建议微信使用者，特别是在校大学生，不要沉迷于微信的社交娱乐功能。

二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5～8题。

放翁家训（节选）陆游吾生平未尝害人。

人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之，可也。

若中．吾过者，尤当置之。

汝辈但能寡过，勿与贵达亲厚，则人之害己者自少。

吾虽悔己不可追，以吾为戒，可也。

祸有不可避者，避之得祸弥甚。

既不能隐而仕，小则谴斥大则死，自是其分，若苟逃谴斥而奉承上官，则奉承之祸不止失官，苟逃死而丧失臣节，则失节之祸不止丧身。

人自有懦而不能蹈祸难者，固不可强。

惟当躬耕，绝仕进，则去祸自远。

风俗方日坏，可忧者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。

吾家本农也，复能为农，策之上也。

杜．门穷经，不应举，不求仕，策之中也。

安于小官，不慕荣达，策之下也。

舍此三者，则无策矣。

汝辈今日闻吾此言，必当不以为是，他日乃思之耳。

暇日时与兄弟一观以自警，不必为他人言也。

吾少年交游，多海内名辈，今多已零落。

后来佳士，不以衰钝见鄙．，往往相从，虽未识面而无定交者亦众，恨无由遍识之耳。

又有道途一见，心赏其人，未暇从容，旋即乖隔。

今既屏居不出，遂不复有邂逅之期，吾于世间万事，悉不贮怀，独此未能无遗恨耳。

后生才锐者，最易坏。

若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。

切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游．处。

自此十许年，志趣自成。

不然，其可虑之事，盖非一端。

吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

5.下列加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A. 若中．吾过者，尤当置之中：造谣中伤B. 杜．门穷经，不应举杜：堵塞C. 不以衰钝见鄙．鄙：轻视D. 勿令与浮薄者游．处游：交往6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（3分）A. 对于伤害过自己的人，陆游认为大多情有可原，不必去怨恨，但要注意避开这类人，不再与之交往。

B. 人的天性中都有懦弱的一面，面对灾祸时便不能以强者姿态同命运抗争。

于是，厮守田园成为唯一选择。

C. 面对日益败坏的世风，陆游反复叮嘱子孙以务农为上策，即使不得不踏入仕途，也要不慕荣华，不失臣节。

D. 才气过人的年轻人最容易变坏。

作父兄的一定要勤加检查约束，督促其读圣贤之书，培养其良好的道德品行。

7. 把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）汝辈但能寡过，勿与贵达亲厚，则人之害己者自少。

（5分）（2）又有道途一见，心赏其人，未暇从容，旋即乖隔。

（5分）8. 陆游是从哪几个方面训诫子孙的？请结合全文简要概括。

（4分）三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首唐诗，完成9～10题。

白田①马上闻莺李白黄鹂啄紫椹，五月鸣桑枝。

我行不记日，误作阳春时。

蚕老客未归，白田已缫丝②。

驱马又前去，扪心空自悲。

【注】①白田：古地名，位于今扬州境内。

②缫（sāo）丝：把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

9．赏析首联的写景特色。

（5分）10．诗歌表达了作者怎样的思想情感？请简要分析。

（6分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）以尔车来，▲ 。

（《诗经·卫风·氓》）（2）▲ ，纫秋兰以为佩。

（屈原《离骚》）（3）▲ ，娇儿恶卧踏里裂。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（4）▲ ，血色罗裙翻酒污。

（白居易《琵琶行》）（5）商旅不行，▲ ；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

（范仲淹《岳阳楼记》）（6）▲ ，抱明月而长终。

（苏轼《前赤壁赋》）（7）临危受命，▲ 。

(《论语》)（8）位卑未敢忘忧国，▲ 。

(陆游《病起书怀》)五、现代文阅读(39分)(一)文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成12～14题。

三笑于德北这个故事发生在苏州。

或许，这也称不上是一个故事吧。

1993年的春天，他因为单位的业务，从北方直抵上海，又从上海转杭州，从杭州坐夜航船到苏州。

船上的一夜十分诗意，他要了一碟豆腐，一碟青菜，一瓶老酒，一碗饭。

他吃掉了这些东西。

他近铺的一个老者说：“小伙子好饭量呢!”他就笑了。

夜风从运河上吹来，潮潮的，带有一点水腥。

船是早上七点钟到的苏州，苏州给他的印象是水气忒重。

他背了一个大包，茫然地伫立在街头。

远远地可见北寺塔，高高地占据苏州的天空。

他望着北寺塔，信手翻着从家里带来的小册子，那上面说：“寺乃三国时代东吴大帝孙权为乳母陈氏买地所建。

”他觉得这一切真遥远。

他翻看地图。

那上边标明，怡园离他最近。

他就步行去了。

他想在江南见到的桐花，一树一树的，美丽极了。

是桐花吧。

那么高大的树开花了，他还是第一次领略。

他去怡园。

书上说：怡园位于人民路343号。

苏州的路少有灰尘。

他以全新的感觉走在苏州的路上，像一个诗人。

他在心里说：苏州，是春天里的一条飘带。

印花的飘带，淡淡的水墨把白绢点染出几分娇羞。

你看，他可不就是一个诗人。

诗人到怡园去了，他第一次看园林，他一下就给迷住了。

怡园中有一口小井，他去的时候，一个苏州女孩正用小桶向上提水，那优雅的姿势无限娉婷，腰肢款款，春衫荡起微风。

他举起相机。

镜头里的女孩白，发黑，弯眉细目，齿洁唇红。

女孩说：“你照我干什么?”她说的是苏州话，但他好像一下就听懂了。

他没想到苏州话这样好听，像女孩手中的小桶，一汪清水透明而晶莹。

女孩说：“你照我干什么?”他说：“竹风。

”那女孩的身后真有一簇春竹呢，葱郁、茂盛、青翠。

女孩说：“什么?”他说：“竹风，竹子刮起的风。

”女孩就掩口笑了，她的意思是只有风能刮动竹子，竹子怎么能刮动风呢。

她转而又笑了，她的意思是：可不嘛，风能刮竹竿，竹子怎么就不能刮动风呢。

她提着桶往屋里去了。

屋子是一个茶室。

他往怡园的深处去，七拐八拐地到尽头。

他读那些楹联，觉得古代的人真麻烦，真有趣，真有闲心。

他原路转回，直奔那茶室，听说，有当年的春茶可饮呢，他于茶道是一个外行，但能饮一盏江南的新茶，苏州的新茶，不是一种享受吗?他看见那个女孩在茶室里。

茶室里已有几个老人聚在一起闲谈，看得出他们是常客。

他们自己带着水杯，很随便地取用热水瓶中的水，那个女孩就站在柜台的边上，她脚上的布鞋踩着地上的青砖。

他放下行囊，坐在茶室的最里边。

她为他送上一杯新茶。

他突然想说点什么，可说什么呢。

他看见室外的小亭。

隐约见那亭上的字，就低声诵读：“主人友竹不俗，竹伴玉人不孤，万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风。

”女孩过来给他斟水，也低声说：“静坐观众妙，潭清适我情。

”说完她就笑了，提起暖瓶出了门，不知奔哪厢去了。

他举杯过额，那一杯清茶的香气正好漫入他的鼻翼。

他很神往此时的境界，他想起一个关于才子佳人的叫《三笑》的电影，他想那个女孩对他已经两笑了，如若再有一笑，岂不成就一段姻缘？现在想想，那一年他刚刚戴了一副眼镜，留了一把过胸的大胡子，他衣着松阔，风尘仆仆，长衫圆履，还真有一副才子形呢。

可惜，他已是一个三岁孩子的父亲。

他离开怡园时，还想，人生真是一件美好的事，虽然不能成就一段姻缘，可是一个南方女孩对一个北方男子的善意一笑，不也似胎记一般印在自己青春的腮边？（有删改）12．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（3分）A．小说以无名无姓的“他”作为主人公，不仅容易使读者产生代入感，而且使主人公的故事具有普遍意义。

B．主人公与苏州女孩在怡园水井边的对话，寥寥数语，却表现出女孩天真、单纯而且具有灵性的内在特点。

C．“他”期待女孩对自己“三笑”以成就一段姻缘，但想到自己已为人父，不免怅憾，这种怅憾是全文的感情基调。

D．本文描写细腻生动，语言清新古朴，行文节奏和缓，给人以冲淡雅致之感，与小说所要营造的氛围非常协调。

13．文中画线的句子有何艺术效果？请简要说明。

（6分）14．主人公“他”是一个怎样的“北方男子”？请结合作品简要分析。

（6分）（二）论述类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成15～17题。

中国社会文化中的世故朱鸿召在中国，不懂世故，难以成事；太懂世故，难成大事。

世故与人情相伴而生，依傍而存。

人情很温暖，很圜涧，世故却很冷漠，很丑陋，甚至很丑恶。

世故不登大雅之堂，却在中国人的生活中无处不在，无孔不入。

世故是中国人的处世经验，源于人间时事之变迁，人生命运之浮沉，变迁中有利益得失，浮沉中有生命荣枯，趋利避害，尚荣弃枯，所谓会做人，会处事，八面玲珑，什么人都不得罪。

这种经验，往往是语言文字所不可企及的。

先秦诸子中，孔子尚礼倡仁，以恢复周礼，重振纲常伦理为己任，知其不可而为之，尽管靠开门授徒的学费收入，小日子过得挺滋润，食不厌精，脍不厌细，但当时就发现生活中存在一种左右逢源者，谓之“乡愿”。

他痛斥“乡愿，德之贼也”，实际上是无可奈何，为人情世故所困扰。

孟子主张性本善，倡导仁义礼智，颇有大义灭亲之慨，遭到以滑稽善辩著称的淳于髡的责难，如果嫂子落水怎么办？回答是，可以救助，是为权，权衡轻重，权宜之计，变通之策。

在人情面前，原则让出了局部空间。

放眼望去，儒家认为人性本善，法家认为人性本恶，都留下了人性的一角缺失，从而为人情世故留存了滋生蔓延的缝隙和空间。

老子、韩非与兵家一脉相承，直接建立在对人心人性的琢磨开掘之上，具有某种形而上的精神气质。