⑩则丑美有间矣。 （距离） ①立有间，不言而出。（一会儿，一定的时间） ②安得广厦千万间。 （房间，量词）
“间，隙也，从门从月”，指月光透过门缝照进来，指“缝隙”。 “缝隙”的特点有两个：一是介于两物之间，二是使两物隔离。
其引申线索是：
→距离（隔断就有距离）→隔阂（精神距离） →离间（制造隔阂） 缝隙 →隔断 →房间（用墙隔断）→一会儿（从空间到时间） →间断（隔断几次）
注意字形的变化
甲骨文
金文
小篆
楷体
臣，牽也。事君也。象屈服之形。——《说文》
望
临
矮
会意。金文字形,象箭在弦上,手 (寸)在发放。小篆把弓矢形讹变 成“身”字,误。
甲骨文
金文
射
小篆
2.考核文献
表示向前倒下。《郑伯克段于鄢》“多行不义必自 毙。”又如《鞌之战》“射其右，毙于车中。”
“斃”（“毙”的繁体字）字，《说文》作“獘”，
道路
途径、方法
规律、道理
（2）由个别到一般 雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。 《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。” 谁知鸟之雌雄。《诗经· 小雅· 正月》 引申为泛指所有动物，
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？《木兰辞》
(3)由实词到虚词，即实词虚化 以：本义为任用、使用，是动词。 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。 以家量贷，而以公量收之。《左传· 昭公三年》
从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是 用的本义 会意,。 《说文》:”監,临下。” 监 古人以水为镜 ,本义:监督,察 看督促) 《说文》：交,交胫也。 交： 象形，象人两腿交叉形。本 义:交叉
怎样根据字形分析词本义呢？
据古形。据六书。 a.象形：以形示义，睹形便知义。 b.指事：以象形为基础外加符号。 c.会意：合两个以上象形表义。 d.形声：形符指出该字的范围，兼义的声符指出它的属性。
“节”的引申线索可以图示如下： ②木节、草节（用于草木） ③关节（用于动物） ④季节、节气（用于时日） ⑤节奏、节拍（用于音乐） ⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交） 《说文》：“节，竹约也。”
①竹节
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以 表示为：
词的本义与引申义
①其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。 （中间） 必死是间，余收尔骨焉。 ②又间令吴广之次所旁丛祠中。 （秘密地） ③肉食者谋之，而又何间焉？ （参与） ④乃用陈平之计间项王。 （离间）
⑤彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其 于游刃必有余地矣。 （缝隙） ⑥间居斋戒。 （隔离） ⑦齐人间晋之祸，伐取朝歌。 （窥伺） ⑧数日之后，时时而间进。 （间断，断断续续） ⑨公患三桓之侈也，欲以诸侯击之；三桓患公之妄也。故 君臣多间。 （隔阂）
这时常用义就等于基础义。
发發
出箭。
：《说文》：“射发也”本文是射 射发
“发生”“发展”“发 动”“发现”“打发”
基础义等于本义
字 ：《说文》：“乳也。”《广雅 · 释诂》：
“生也”本义是生孩子，文字的“字” 和名字的 “字”都是它的引申义。文字的意义早已成了 “字”的常用意义，“字”的很多其它义项就是 由这个常用义引申而来的，而“生孩子”这个本 义已经消亡。
首领
↑ 第一、首先 ← 头 → 顶端、开头 ↓ 向着
2、问：《说文》：“讯也。” ①既克，公问其故。《左传· 庄公十年》 询问 ②伯牛有疾，子问之。《论语· 庸也》 问候、慰问 ③淑问如皋陶。《诗经· 鲁颂· 泮水》 审问
（3）用借代的方法引申
“干戈”——代“战争”， “骨”——代“逝者”， “朱门”——代 “大户”， “兵甲”——代“军队”， “江山”——代“国家”， “梨园”——代“戏院”、 “丝竹”——代“音乐”， “皓齿”——代“美人”， “口舌”——代“言语”、 “笔墨”——代“文字”， “杜康”——代“佳酿”。
《山海经· 海外西经》“形 （刑）天与帝至此争神，帝 断其首，葬之常羊之山，乃 以乳为目，以脐为口，操干 戚以舞。”
（二） 如何探求词的本义 1 分析字形
如： 州 ：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形 字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地” 便是州的本义。
及：会意字。《说文》：“有，逮也，从又
例如： 像十字路口之行 （ háng ），本义是道路。（《诗 经 . 七月》）：女执懿筐，遵彼 微行（小路）。 本义是水漫出来。 （《吕氏春秋 . 察今 >》: 澭水暴 益。 3 字 本义是生孩子。（〈论 衡〉）：妇人疏字者子活。 本义为朝北的窗子（〈诗 经.七月>〉: 塞向墐户。
行
益
向
词的本义 ≠
B 间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转为他训”。 引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远 的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为 间接引申，近引申也叫直接引申。
左,手相左助也。——《说 文》。俗字作“佐”。
↙
辅佐
↓
差的， 卑下的
↘
凭证，凭据
会意。从一,从兀。甲骨文字形。象 人形。上面一横指明头的部位。 元老 元首 状元 元月 元旦
↙
元凶
↘
元年 上 ②盛服将朝。《左传· 宣公二年》 朝见、上朝 ③使妇人载以过朝。《左传· 宣公二年》 朝堂、朝廷 ④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》） 一朝天子一朝臣。 朝代 朝：①早上 ②上朝、朝见 ③朝廷、朝堂 ④朝代 ↘ ↙
（三）词义引申的规律和词义引申的方式
引退 秦军引而去。 《战国策· 赵策》
（2）用比喻的方法引申。
“肺腑”——喻至亲关系， “鱼肉”——喻被宰割凌辱， “根本”——喻根源， “心腹”——喻亲信， “手足”——喻兄弟， “草芥”——喻微不足道之物， “坎坷”——喻不得其志， “咽喉”——喻要害之处， “弹丸”——喻偏小之地， “风霜”——喻阅历世故。
形符有类推作用，如：
行：与道路有关——術、衔、衢、街……， 酉：与酒有关——釀niàng ，醞也，酒曰釀。 醴lǐ ：酒一宿孰也。醪láo ，汁滓酒也。 醲nóng ，厚酒也。酤：一曰买酒也。 醇：不浇（薄）酒也。酷kù ：酒原味也。 醰tán ：酒味苦也。配：酒色也。 醋：客酌主人也。酣：酒乐也。醺：醉也。 醉，卒也，卒其度量，不至于乱也。 醫：治病工也，酒所以治病也。
词的原始意义
词的原始意义是汉语发生时代的意义。语言产生远在文字 产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的 记载或缺少文献上的参证已无从知道。
词的常用义并不一定就是词的本义
“天” 的常用义是“天地”的 “天”。 《说文》“天，颠也。” 章炳麟《小学答问》“天即颠 耳。” 《周易· 睽》“其人天且劓。”天： 一种京凿头顶的刑罚。 天：本义是指头顶。
三、词的引申义
（一）什么是词的引申义？(94页)
词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生 出来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称 之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外 的其它意项。
注意：“基础 的区别。
义”与“本义”
是相对于引申义而言的。
基础义
大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所 以可以称本义为基础义（等同）。 有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用 频率要高，成为常用义。由常用义引申别的义项，
2、相关（换喻）
（有关联，可以以此代彼）
标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。 动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。 以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。 陵，大土山，引申为帝王坟墓。 室，本为房屋，引申为“妻室”，如“三十曰壮， 有室。”（礼记） 3、相因（有因果条件关系） 危，本义是陡峭、高峻，如“履危石，临百仞之 渊。”高则易倒，引申为不稳，如“危而不持”； 再引申为危险，如“国危矣
“斤”《孟子· 梁惠王》中有“斧斤以时入山林。”
戒：是个会意字，表示戒备，这就是“戒”的
本义。《诗· 小雅· 采薇》“岂不日戒？严狁孔 棘。”用的正是本义。
3.考究语音
策，从竹，朿（cì ）声，是个形声字“朿”是
“刺”的本字，指木刺。加竹字头为“策”，表示 竹刺，竹枝条。《说文》：“策，马棰也。”由此 可知“策”的本义是竹制的马鞭。如：“振长策而 御于内。”《贾谊过秦论》 “经”，从系，坙声，是个形声字。古今读音 相近。“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵 线。“经正而后纬成，理定而后辞畅。” 《文心雕 龙· 情采》
“和”的本义是指“应和”。《老子》：“音声相和。” 引申为“连带”。又由“连带”引申为“与”、 “同”等。三十功名尘与土，八千里路云和月。岳 飞《满江红》
2、词义引申的途径 （1）从词义所概括的事物的特性
尽心上》 开弓 君子引而不发。《孟子· 领 引 汉王则引兵渡河。 《史记· 项羽本纪》
延长 天下之民皆引领而望之矣。 伸长 《孟子· 梁惠王上》
连接（引申为事物的连接处）：②③ ① 分段（引申为事物的分段处）：④⑤ 制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨ “首”
《诗经静女》：“爱而不见，搔首踟躇。”由头引申为 “首领”，如《易经》：“见群龙无首。”头是最上面的， 引申为“第一”、“开头”、“顶端”等，作动词表示 “向着”，如：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”（屈原 《哀郢》）
1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别到一
般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规
律。
（1）由具体到抽象
理：本义是治玉 条理
事理、道理、情理
道：本义指道路 周道如砥，其直如矢。《诗经· 小雅· 大东》 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法， 交邻国，有道乎？《孟子· 梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理， 臣之所好者道也，进乎技矣。《庄子· 养生主》