归 纳 全 文
全文共151字，写法灵活，讲究文采， 言辞华丽，是一篇寓言式杂文，借伯乐 和千里马为喻，对在位者的不能识别人 才，表达了强烈的愤慨。
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1、策之不以其道 执策而临之 2、其真无马邪？ 鞭子
习
驾驭，鞭打
一
解释下面句子中加线词的意义和用法
表反问语气，难道 Shí 吃（一顿） Sì 通“饲”,饲养 Shí吃 Sì喂养
马说
韩愈
韩愈（768——824）， 字退之，河阳（现在河 南孟州）人，唐代文学 家， “唐宋八大家”之 一。有“文起八代之衰” 的美誉。曾与柳宗元倡 导“古文运动“主张文 道合一，反对骈体文， 提倡散文，作品都收在 《昌黎先生集》里。
他 早 先 ， 即 25 岁 中进士后，长期得不到 任用，他曾三次上书宰 相，被辞。后依附节度 使 2 次，仕途坎坷。加 上当时奸佞当权，政治 黑暗，有才之士不受重 用。这些都让他感到明 主难遇，在这种悲愤心 情下，写下寓意深刻的 《马说》。
其真不知马也。 代词，指说“天下无马”的人 3 一食或尽粟一石
食马者不知其能千里而食也
食不饱，力不足 食之不能尽其材
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二
请分别指出下列句中“虽”字的用法：
A.虽然
B.即使
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 B
2.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足 A 3.虽我之死，有子存焉 B 4.小大之狱，虽不能察，必以情 B
课文分析
第 一 段
第 二 段
提出论点： 世有伯乐， 然后有千 里马
正面论证 千里马常 有，而伯 乐不常有
反面论证 故虽有名 马…... 不以千里 称也。
进一步 从反面 论证：
指出千里马被埋没 的原因食马者不知 其能 千里而食也”
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课文分析
第 三 段
痛斥 执策 者的 愚蠢 勾画执 策者狂 妄无知 的形象 作者厉声 反诘执策 者，表达 中心：其 真不知马
实词
策之—— 用鞭子打
执策—— 马鞭子 道—— 尽—— 材——
学习第三段
正确的方法 使……竭尽 通“才”，才能
虚 以—— 词
策之——作代词，代千里马 按照 鸣之—— 助词，无意义
通“耶”， 相当于 “吗”。 通—— 通晓
邪——
执—— 拿着 临—— 面对
概括第三段内容 抨击那些不能正确对待千里马却 大呼“天下无马”的人。 连用三个“不”字，将“食马者” 的平庸刻画得入木三分，这是一种什 么句式？ 用排比的修辞手法刻画“食马 者”的愚妄。
作者借千里马被埋没，讽刺、控诉了封建统治 者不识人才、不重用人才、摧残人才的愚昧和 昏庸，抒发了自己怀才不遇的愤懑，表达了对 封建统治者埋没人才的强烈不满。
扩展阅读
马价十倍
过问
《战国策》 接连，连续 早晨
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。
往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三
旦立于市，人莫与言。愿子还而顾之，臣 请献 一朝之贾。” 伯乐还而视之，去而顾 之。一旦而马价十倍。
实词
一食—— 吃一顿 食马者—— 通“饲”， 喂 才美—— 才能，美好的素质 见——
虚词： 或—— 有时
等——
常—— 是——
表现在外面，“见”通 “现” 等同，一样 普通的 这种，作代词
其—— 代“千里马” 安—— 怎么
概括第二段内容 分析千里马被埋没的原因
哪些句子可以体现千里马不能日 行千里的原因？ “食不饱，力不足，才美不外见”
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四
如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯 乐”发现，你该怎么做？ 示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的 才能。 示例二：我要努力完善自己，做得更好。 示例三：要做到心态平和，相信是金子总 会发光。
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三
按要求默写： 1、本文的中心论点是: 世有伯乐，然后有千里马。 2、千里马的悲惨遭遇是： 只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间. 3、千里马被埋没的直接原因是： 食不饱，力不足，才美不外见。 4、食马者“不知马”的具体表现是： 策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意。
同“价”，酬金 同“环”，环绕 回头望
要善待人才，要给人才充分施展 才能的机会，提供必要的条件。
收集含“马”的成语10个。
收集文学作品中的名马的名字，至少3个。
本周周记剪贴一篇托物寓意的文章。并作评价。
讨论：作者如何层层深入论证论点的？
起句就揭示全文论点，接着从正反两方面 对论点作概括论述，第二段进一步从反面 展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。 第三段对“策马者”进行辛辣的嘲讽，结 尾再次强调造成不合理现象的原因，是 “不知马”，与开头的论点相照应。
策之不以其道 执策而临之 食之不能尽其材 其真无马邪 其真不知马也 不以千里称也 策之不以其道 能以径寸之木
用鞭子打 鞭子 它的 加强反问语气，难道 表推测语气，大概、恐怕
因为 按照 用
（人才）
（能发现赏识任用 人才的人）
（愚妄、浅薄、不识人 才、无知的统治者）
千里马不遇伯乐 托物寓意
贤才难遇明主
“说”： 古代的一种议论体裁，用以
陈述作者对社会上某些问题的看法；写法 十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为 了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂 文大致相近。“马说”即谈马、论马。 《爱莲说》：莲——人，托物言志 《马说》 ：马——人，托物寓意
马说
（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之 手，骈(piá n)死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí )或尽粟一石(dà n)。食 (sì )马者不知其能千里而食(sì )也。是马也，虽有千 里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xià n)，且 欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食(sì )之不能尽其材，鸣之而 不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 呜呼！其真无马邪(yé )？其真不知马也。
文中的千里马、伯乐、食马者 讨论： 各比喻什么？
“千里马”：
“伯乐”：
寓指有才能的人。
寓指识才的明君。 寓指埋没人才，摧残 人才的封建统治者。
“食马者”：
第一段内容？
伯乐对千里马的决定作用。
是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？
是。强调伯乐能识马，如果不 被伯乐识别，千里马就会被埋没。
学习第二段