内经条文解析
1.虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

提出养生的原则。

对外环境要“虚邪贼风，避之有时”，对人本身要“恬淡虚无，精神内守”。

这是养生的基本原则。

虚邪贼风，是外界的治病因素，因时因地而异；情志失调、劳倦过度，是内伤致病的因素，因人而别。

因此，只有既注意避免外邪的侵袭，又注意调摄精神，避免情志过激和精气妄耗，才能保持真气充盛，使疾病无从发生。

2.其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而
尽终其天年，度百岁乃去。

提出养生法则：一法于阴阳，即养生应效法自然界阴阳变化规律；二是和于术数，即恰当运用养生方法锻炼身体；三食饮有节制；四是起居作息有规律；五劳作不违背常度。

只有掌握了养生之道，保持形神和谐协调，才能“尽终其天年，度百岁乃去”
3.四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮
于生长门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

“春夏养阳，秋冬养阴”作为养生的原则，是综合前文春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气得出的结论。

生长属阳，收藏属阴；春夏属阳，故养生养长；秋冬属阴，故养收养藏。

观点：1.马莳、高世轼等认为春夏顺其生长之气即养阳，秋冬顺其收藏之气即养阴。

2.王冰认为养即制也。

春夏阳盛，故宜食寒凉以制其亢阳，秋冬阴盛，故以食温热以抑其盛阴。

3.张介宾认为阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴；阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。

4.张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴。

4.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求
于本。

阐明了阴阳的基本概念及引入医学的重要意义。

指出世界上一切事物是在不断地运动变化，新生和消亡。

事物之所以能在运动发展变化，根源就在于事物本身存在着相互对立统一的阴阳两方。

并指出阴阳两方，在其运动变化过程中，既是对立的，又是相互依存、相互为用，在一定条件下，又能相互转化。

5.善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息听音声，而知所苦；观权衡
规矩，而知病所主。

按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。

已治无过，以诊则不失矣。

经文旨在阐明阴阳学说在诊法中的运用。

强调四诊合参和辨别病证阴阳属性的重要性。

6.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

药物饮食的五味也分阴阳。

辛走气而性散，甘走脾而灌溉四旁，所以辛甘为阳而有走散作用。

酸主收敛，又依赖春生木性而上涌，苦主泻下，又炎上作苦，所以酸苦为阴而有涌泄作用。

7.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。

故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无
以生长化收藏。

气机的表现形式多种多样。

为升降出入。

自然界的生长化收藏，人体的生长壮老已，无不赖之以变化。

升降出入运动是所有形体器官的共性。

8.饮入于胃，游溢精气，上输于脾。

脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。

水精四
布，五经并行，合于四时五脏阴阳，DUO度以为常也。

水液代谢的过程，成为后世论述有关津液代谢理论的依据。

文中说明脾、胃、肺、膀胱都参与了水液代谢，而其中肺的宣发通调水道的作用尤显重要。

肺在水液代谢中“通调水道，下输膀胱”的论述，成为后世“肺为水之上源”理论的导源。

如果肺失宣降，不能通调水道。

可导致水液停留的水肿病证，在治疗上应用“提壶揭盖法”，以宣肺发越水气、越婢加术汤治疗风水，既是对这一理论的具体应用。

脾在水液代谢中起到运化、转输的作用，说明脾在水液代谢中的作用也很重要。

如果脾气升清作用减退，使水湿不能上归于肺，停聚于体内而成水肿，因而可应用培土制水法治疗。

9.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

邪气伤人，同类相聚，故风为阳邪而易伤上、伤阳、伤胃，湿为阴邪而易伤下、伤阴、伤脾。

10.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。

清浊升降出入的生理观。

清阳之气向上、向外升发；浊阴之气向下、向内沉降的观点，为后世治疗学中多种治疗方法提供了理论依据。

如治疗耳目失聪的益气升提法，治疗表证的宣肺发散法。