《论语》中的人物点评1、子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁（lei2；xie4）之中，非其罪也。
”以其子妻之。
[译文] 孔子谈到公冶长，说：“我可以把女儿嫁给他，虽然曾被关押，但却是无辜的。
”于是把女儿嫁给了他。
历史上有公冶长的故事，是说公冶长因为懂鸟说话，有一次鸟对他说：“公冶长！公冶长！南山有头羊，你吃肉，我吃肠。
”结果公冶长忘记了给鸟出肠，而把羊都吃了，鸟没东西可吃，就想害他。
后来又对公冶长说南山有只羊，公冶长跑去，没有羊，只有一具尸体，于是有口难辩，坐了牢。
这仅仅是个传说故事，究竟公冶长为什么被关在牢里就不知道了。
孔子认为公冶长坐牢，不是罪有应得，因此孔子把自己的女儿嫁给他。
管理者对下属在以前工作中的经历，也要有宽大的胸怀来看，当时下属可能是因为某方面的原因，而获罪，不了解客观原因，就对下属定性，不是好办法。
如果你觉得下属，品质很好，能力也很强，就要用手段笼络，别让到手的人才飞了。
2、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
[译文] 孔子谈到南容，说：“他在国家清明时不被废弃，在国家无道时能免于刑戮”，于是就把自己的侄女嫁给了他。
孔子对南容的评价，也是他认为的正道。
邦有道，肯用贤人，就出来贡献；否则就修养，闲适。
这就提醒老板们，如果管理的方法是无道的，那么好人才也将离开，或者觉得这份工作的薪水还不错，就出工不出力。
因在管理混乱的公司里面，非常容易被灭掉，还不如隐藏比较好。
但什么样的管理方法是无道的，什么样的管理方法是有道的呢每个人的角度不同，对管理的认识，对行业的看法不同，结论也不同。
有道和无道，归结成了企业的文化。
管理者要看这个企业的文化，是不是适合自己，适合就留下来，做贡献，别被“废弃”，不适合，就赶快躲开，惹不起还躲不起吗3、子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”[译文] 孔子谈到宓子贱，说：“君子就象他这样的人啊！鲁国如果没有君子，这样的德行从那里汲取呢”据记载宓子管理单父以前，和他的老板争取到相当的权力，于是：“敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉，躬敦厚、明亲亲、尚笃敬、施至仁、加恳诚、致忠信，百姓化之。
”管理者如果有真本事，就要象宓子贱一样，为自己争取到相当的权利，否则自己的主张可能贯彻不下去，然后错误还是自己的，何必呢没有相当的权力，宁可不做那个职位。
4、子贡问曰：“赐也何如”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。
”[译文] 子贡问孔子说：“我是怎样的人呢”孔子说：“你是器皿。
”子贡说：“我是什么器皿呢”孔子说：“盛祭祀用品的瑚琏。
”听到老师评价别的优秀学生，子贡也奈不住了，要老师也给自己一个鉴定。
于是孔子用开玩笑的口气说他是器皿，什么器皿呢瑚琏。
前面孔子已经说过了，“君子不器”，而这里却说子贡是器皿，不是看低了子贡吗不是。
孔子的君子表示是很高的，他自嘲说自己都达不到。
瑚琏是祭祀才用到的器皿，非常贵重，已经是对子贡很高的评价了。
在史记中有记载子贡的事迹，“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，这就是这个不经常使用的瑚琏的厉害！在孔子的弟子中，子贡是以利口巧辞见长的，连孔子都常黜其辩，可见厉害。
作为管理者要向君子的方向修炼，成为通才，不局限在某个具体的方面，但如果没有机会成为通才，还是首先成为某方面的专家，瑚琏不也是个好的选择吗5、或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞御人以口给，屡憎於人。
不知其仁，焉用佞”[译文] 有人说：“冉雍仁而没有口才。
”孔子说：“要口才做什么呢用快捷的口才来对付他人，常常为人憎恶，不能了解他的仁，要口才做什么呢”孔子对重视口才，有严厉的反驳。
他认为只用口才，而不用仁德的人，只能被别人认为是“耍嘴皮子工夫”，并很容易得罪人，被别人憎恶，因此说冉雍要口才做什么呢企业中的管理者也是一样，口才好，固然很好，但好口才是要长时间修炼的。
一旦有了好口才以后，很多人就很得意，“你看我多能说”，而不回反省自己的说的，都是“妇孺皆知”的东西。
有一项好本领，不能拿出来炫耀，是很痛苦的事情。
所以与其花时间训练好的口才，还不如把精力放在如何有仁德上。
你为人很好，别人就会感化和认同，要口才做什么呢[管理译文]对管理者用口才好坏来评价，是荒谬的举动，花是要看重仁德。
如果仁德好了，要好口才做什么呢6、子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
[译文] 孔子让漆雕开出去当官，他说：“我还是没有很大的信心。
”孔子很高兴。
孔子难道看错人了，怎么认为漆雕开可以出徒了，而漆雕开却否认呢当上司派给你任务时，尤其是要任命你当某个分公司的总经理时，不妨谦虚一点，说自己的能力恐怕还不够。
老板可能认为你是谦虚，而更家信任你。
但也可能认为你没有信心，所以用什么方法来回应就要看是什么老板了。
如果让你任职，你就去任职了。
万一出了错，老板怎么帮你挽回呢是他派你下去的呀，错误是他犯的，是他看错了你的。
所以老板直接派下面的人职务是不恰当的，老板没有了退路。
而是要让下面的人自己争取，自己申请，老板表示怀疑，让员工自己来证明自己够能力。
这样如果出了问题，老板只是被员工“蒙蔽”了，还有比较大的挽回余地。
我相信漆雕开过了几天，想清楚了以后，就直接找孔子，让他推荐个好职务，对两个人不是都好吗7、子曰：“道不行，乘桴浮於海。
从我者，其由与”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”[译文] 孔子说：“大道施行不了，就乘着木排飘洋过海，随从我的人大概是由吧！”子路听到了就很高兴。
孔子又说：“由这个人比我勇猛，别的方面还要修炼。
”由有很多优点，其中的勇猛，讲义气更是第一的，所以孔子说“好勇过我”。
当老板表扬时，他一般不会当面表扬你的，万一你乘机提出加薪，老板怎么办呢所以一般都是私下里表扬。
做下属的知道就可以了，表现过于高兴，老板可能认为你还不够成熟，又要找机会打击你。
8、孟武伯问子路仁乎子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”[译文] 孟武伯问“子路仁吗”孔子说：“不知道。
”又问。
孔子说：“由呀，千乘兵车的国家，能让他处理军务，我不知道他是否仁”又问：“求这个人怎么样呢”孔子说：“求呀，百乘兵车的家族，可以让他做总管，我不知道他是否仁。
”又问：“公西赤这个人怎么样呢”孔子说：“赤这个人，穿着礼服站在朝堂上，能让他与来宾交谈，我不知道他是否仁。
”三个优秀弟子，孔子都有不同的评价，但都距最高的标准有差距。
管理者也要很清楚地了解下属的特点，谁的社交能力强，谁的沟通能力强，谁的执行能力强，这样才好使用。
千万不要求全责备于一人，会很痛苦，而不可得。
就连子贡这样的人，都没有达到“不器”的境界，而只是个湖莲而已。
你手下的人可能只是茶杯、马桶而已了。
把手上的人的特点了解清楚，想好如何来用他们是管理者的主要工作之一。
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一知二。
”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。
”[译文] 孔子问子贡说：“你认为你和颜回谁强一些”子贡说：“我那里敢和颜回比他是闻一知十，我只是闻一知二而已。
”孔子说：“不如呀，我和你都不如。
”颜回是孔子最得意的弟子，现在他也说“我和你都不如。
”那他为什么还要问子贡呢这不是明知道故问吗老板这样问，自有他的道理，可能是看看子贡对自己的看法，可能了解一下群众对颜回的评价，可能是侧面了解一下颜回的缺点，都有可能。
而子贡如何来回答，就显示了他的“功夫”。
从回答上，我们看到他很聪明，知道孔子很欣赏颜回，于是也直接回答不如，而且把自己的放得很低，来突出颜回的厉害，和孔子对颜回教育的得法。
得到了孔子的欣赏。
下次如果老板让你评价人物时，也要揣摩一下老板的想法，才不会出岔子。
10、宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也；於予与何诛”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
於予与改是。
”[译文] 宰予白天睡觉。
孔子说：“朽木不可雕，粪土之墙不可做画，我能把你怎么办呢”孔子说：“我以前对人是听他的承诺，就相信了；现在我听到承诺，还要看行为。
就是因为宰予而改变的。
”白天本来是工作时间，而宰予不努力读书或工作，而是在睡觉。
于是引发了孔子的评论。
工作中，老板对员工看走眼，是经常的事情。
不能相信对方的言论，更要看对方在工作中的表现。
表现比言语刚重要。
11、子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚”[译文] 孔子说：“我没有见到刚强的人。
”有人说：“申枨就是。
”孔子说：“枨的欲望很强，怎么是刚强呢”这就是成语“无欲则刚”的由来。
企业中怎么看待刚呢员工要不要刚呢如果员工都无欲，对企业无所求，那就一定很刚，老板怎么管理员工呢做为老板，他想员工很明确地告诉他，要什么。
这样他才可以针对不同员工的需求，给出不同的管理方法。
如果员工让老板猜，老板会很头疼，也浪费了公司的资源。
你可以想想一个不要什么高工资，不要什么好发展，不好什么好工作环境的员工吗这不是员工，是想来企业学会了就走的人，或者是商业间谍。
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”[译文] 子贡说：“我不想别人加在我身上的，我也不加在别人身上。
”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。
”管理者对自己要高标准，严要求，但在具体实践中，还是要从最容易的地方做起。
不要好高务远，否则可能走弯路。
这里子贡就说自己已经修炼到一定的水平，但孔子给予了否认。
还是要对自己有清晰的把握。
如果不是很清楚，可以找同学或朋友去验证法，而不是找老板。
找老板直接去验证自己的能力，老板可能以为你要有所求，得到的可能是否定的回答。
何必呢老板是不希望下面的人。
说出自己的优点的，如果下属说自己的优点，管理者可能认为下属是骄傲了，于是打击一下也是难免的。
而向下面的自谦的说法，可以让老板更开心。
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”[译文] 子贡说：“夫子的学问，我们有机会听到；夫子谈性和天道，我们就没有机会听到了。
”子贡自谦自己的水平比较低，没有听到孔子谈论天道。
但在孔子的学生中子贡算是和老师关系好，自己学问又好，能力又强的一个，他没有听到，谁能听到呢所以这是他在自谦。
上司确实比下属强时，下属说一些言过其实的话，也是可以理解的。
这也反映了子贡的特点“善言辞。
”14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
[译文] 子路在有所闻，而未能实行时，惟恐又有所闻。
相比子贡的善言辞，子路就有点太老实了。
做不到学到的，就不学新的。
给员工的训练也是这样，一个没有学会，没有融合到日常工作当中，就不开下一个，这样才真正有用。