• 哈佛哲学家怀特海《科学与近代世界》：没有完整有序的概念要素，就不 可能确立坚实的事实陈述。
• 帕森斯：要为社会学更深入、更全面地理解实际生活而确立新的frame of reference
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• 三个核心概念：单位/单元行动（unit act）； 意愿性/能动性 （voluntarism）；理解（verstehen）
2， 认为欧洲传统的社会理论，包括韦伯、帕累托、 涂尔干和马歇尔等人的理论都不约而同地归约为一种唯 意志论的行为理论，因为他们的理论无法化解行动的理 性化和要解释社会秩序的可能性之间的紧张。 -----所以《社会行动的结构》这本著作的野心就很大：要为 社会科学建立一种关于处于社会秩序之中的社会行动的 理论。
这就意味着远离一种作为确定性的日常生活，并且独立承担 意义的重大责任。因为这一被视为理所当然的知识及生活状 态，尽管可以为“圈内人”提供足够的确定性和安全感，但 是在陌生人看来，却有可能充满了鲍曼所谓的“无知之孔” 或者是逻辑上的不连贯性和矛盾。甚至是更为严重的政治问 题。
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• 欧洲是经典社会理论的中心；这并非说美国没有 自己的社会理论，不过美国在帕森斯之前的社会 理论，大多来自孔德和斯宾塞；
两次大战；纳粹；奥斯 维辛；苏联的出现；
社会高度分化，个性和 理性已经成为日常生活 的常识，并与日益成长 的中产阶级美国结合起 来；
严重的社会问题：劳工， 种族，政治问题；
古典自由主义理论，19 世纪的自由主义[功利 主义]的危机；
关于进步和进化的简单 的意识形态；
对西方政治和社会哲学 传统的信心危机；
• 1924年进入LSE，师从 Bronislaw Malinowski等人；
• 1925年前往海德堡大学；1927 年获博士学位并获邀执教于哈 佛大学；
• 1940年代至1960年代中期，长 期居于哈佛大学社会学系的核 心位置，极具影响力；
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• 博士论文《韦伯与桑巴 特著作中的资本主义精 神》；
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• 本书的的基本问题：社会行动的普遍结构是什么？只有 解决了认识论上的问题，才可以进而讨论道德和政治的 问题；
• 本书的基本宗旨：综合先前的经典社会理论，包括帕累 托，涂尔干，韦伯，马歇尔等。
• 以为社会学正名：社会学有自己内在的学统（此处不包 括齐美尔）；社会学诸先贤之间有一种可以称之为社会 学的内在关联性；
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曼德维尔悖论：私人的恶 德，公众的利益：私欲的 恶之花；
18世纪道德哲学要解决的 主要问题：在“自利的经 济人”和“公共利益”与 “社会福利”之间搭建桥 梁——认为自力行为可以 促进社会整体的福利，增 加财富，促进繁荣。
斯密：私人恶德→自利； 蜂巢→商业社会。Biblioteka 10西方现代社会的深刻危 机：
此世的救赎 与
被规训的社会学
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现代性标志着知识和社会制度、社会关系的新的关联方式。 社会学的兴起须联系知识与社会的关系的变化来考虑
知识分子并不否认自身之存在与日常生活之间的紧张关系— —无论这种紧张关系是一种启蒙—立法式的，还是一种流亡 式的；尽管有人成为科塞所批评的那种理念人，然而，作为 一个整体的知识分子，仍然需要需要与日常生活疏离开来， 以独自承受反思；
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• 20世纪，社会学理论的中心开始渐渐移往美国；世纪之交的 美国美国大学体系的膨胀，和美国社会的状况——代表美国 中产阶级的自由主义意识形态——，为社会学的起飞提供了 特别理想的环境；
• 早期美国社会学所面对的两种传统：孔德和斯宾塞等人影响 下有关历史变革的进化理论；以及以经验为依据的旨在解决 社会问题的专题研究——此乃当时美国社会学最为显著的特 色；芝加哥学派；
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• 两次大战之间，西方社会思想传统的危急困境： 对传统理论的信心开始崩溃；虚无主义开始盛行；
• 帕森斯将当代危机部分归之为内在智识的发展； 在一定程度上说，正是有关进步和进化的简单化 思维，使得西方充满希望的思想如此脆弱；
• 帕森斯认为这种思维的典型代表即为古典自由主 义假设：基于个人主义之上的自发的自我调节— —《蜜蜂的寓言》；
• 一战、二战之前，美国社会整体蓬勃向上，德国文化悲观主 义远在天边，并未成为年轻气盛的美国社会的焦虑；
• 然而俄国革命和大萧条以及随之而来的种种危机，使得美国 人天命论信仰达到了崩溃边缘；自由主义开始成为一种问题；
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• Who now reads Spencer? Who now reads Parsons?
• 到了20世纪中叶以后，社会学理论的中心开始转 向美国。欧洲依然源源不断地提供社会理论家 （如法国），但是美国成为了世界范围内生产与 传播社会理论的中心，大学制度上的成功与社会 运动的契合成为社会学在美国得以成功的背景；
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• 1902年生于美国科罗拉多，新 教中产阶级家庭；
• 1920年进入Amherst college， 初学生物学；后受到制度经济 学派Walton Hamilton的影响；
• 帕森斯的重要性首先在于他打破了美国知识分子的 孤立主义和对于社会学狭隘的偏见，尤其是深刻地 冲击了他们对于实证主义的偏爱和对于理论的偏见。 ---Alvin Gouldner： The Coming Crisis of American Sociology;
• 在帕森斯时代的哈佛和哥伦比亚大学（默顿，亚历 山大vs米尔斯），开始渐渐压倒以经验为核心的芝 加哥学派；帕森斯的出现恰好为自由主义的危机提 供了理论上的解决之道，为现世的救赎提供了圆梦 的可能性。美国之梦。
• 意愿论的社会理论：价值（value）（涂尔干）与行动 （action）（韦伯）如何能与利益（interest）（帕累托、 马歇尔）结合起来。
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• 《社会行动的结构》方法论基础： 所谓“实在论”指的是这样一种哲学或 认识论立场，即认为在我们的主观意识之外存在着一个不依我们的主观意 志为转移的客观实在，我们的全部认识（包括科学理论在内）都只是这种 客观实在的一种反映或再现。 在行动科学研究中，至少有某些一般性的、 抽象的理论概念，既“不是与具体现象相对应，而是与具体现象中那些只 能在分析上与其他成分分开的成分相对应”，但也不是像韦伯的“理想类 型”概念所说的那样是一种对于现实的“虚构”，而是充分把握了客观外 部世界的某些方面的概念。
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这场自由主义的危机不仅 是一种社会、政治危机， 而在实质上是一种知识危 机：一场政治与社会思想 的危机；
如果西方社会正在走向毁 灭，那么一定是因为西方 人在长久以来的思维定式
出现了问题；
所以有必要对最基本的 社会观念进行考察：社 会行动！
这一定式体现在：关于自由， 关于个人与社会，关于进步 和进化的简单化意识形态， 使得西方社会如此脆弱；
• 《社会行动的结构》， 1937年；
• 《社会系统》，1951年；
• 1930年，翻译《新教伦 理与资本主义精神》；
• 1947年，与人合译韦伯 的《经济与社会》；
• 1950年《社会行动的一 般理论》；
• 《价值、动机和行动系
统》，与爱德华-希尔斯 （Shils）合著，1951年；
• 《经济与社会》，1956；
• 个人的人格统一、对理性的追求能力等假设在战争 过后岌岌可危，简单的进步与进化的意识形态无法 充分考虑集体利益和情感、伦理性的自我表达。
• 古典自由主义（帕森斯称为“自动的自我调控机 制”）难以应对1930年代的西方。为了维护个体自 由和理性，就必须修正以往以功利主义为核心的自 由主义。
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1，经济行动的理性理念无法理解社会秩序—因为传 统经济学的理性人的观念无法解释霍布斯意义上的社会 秩序的问题，无法达到一种社会整合的理论框架；
• 目的，工具，规范，条件和能动性，是我们理解单位/单元行动的基本元素。 • 个体的能动性与客观的情境：社会学永恒的纠结； • 理解：从主观方面来分析社会行动的必要性。
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• 对价值(涂尔干)和行动（韦伯）的中和，如何能 与利益（帕累托、马歇尔）联系起来？
• 为了阐述秩序问题，从行动者的视点转移出来， 从社会整合和调控的角度来考察行动。
• 单位/单元行动：1）假定有一个行动者存在(agency)；2）有行动的目标， 或未来状态(end)；3）行动发生时的情境，包括行动者所无法掌控的状况/ 条件（conditions）以及行动者要努力加以掌控的方法/工具（means）；4） 行动者赖以选择的规范（norms）与价值（values）。
• 秩序问题：是什么确保一个社会将会在可控制的 程度上维持一种整合的秩序？
• 回答：要么像霍布斯，通过外在强力来维持秩序； 要么行动的终极目的得到充分整合。
• 如何来做到这一点？从行动到结构。
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也许从社会行动的结构出发， 可以重新讨论西方历史上关 于人的动机，目的，人与社 会的联系方式，自利与公益 之间的复杂关系；
这一讨论要求既能够对现状 提供积极的视角，同时又避 免天真的乐观主义和宏观进 化理论所宣称的太平盛世论。
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• 无可救药的理论家，有明确的意识形态意味和社会 抱负。
• 研究工业资本主义的兴起，以及古典经济学如何把 这种发展误读为功利主义理性的一种个体主义的简 单繁荣。不能仅把人的行为理解为个体的理性追求。