生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。
人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。
人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。
又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。
真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。
对待生死的态度也不尽相同。
屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。
于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。
而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。
屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。
司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。
被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。
在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
人若如此，则此生无憾了。
清新的美文若雨后的白莲，娴静淑雅；睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽谧，清纯的美文如甘霖琼浆，浓郁香醇。
中外文化之结晶，名家名篇之精粹，历史年轮之凝聚。
翻开书的扉页，轻扫着卷上的目录；我宛如徜徉在一个纯真无瑕的世界中，永别了世俗的浮华，告别了镜花水月，逃逸了悲怆与苦涩……只身一人在真善美的空间中无忧无虑地驰骋。
《生命的五种恩赐》，从欢乐、死亡、名望、爱情与财富中来艰难的抉择。
一位懵然无知的少年从中挑选，每一个抉择在终结时都给予了他悲伤、痛苦、羞辱与贫穷，真的领悟到了生命只有一次。
过度的享受会使自己一无所有，即便在使用前不知它的价值何在！生命的五种恩赐，恰如人生中的种种欲望与诱惑；若选择，遗留的只有痛苦不堪。
使原本完美的结局沉沦为沮丧与虚妄。
时间犹如河川之水，所触到的前浪浪尾也是后浪浪头，过去遥远的年代被视为亘古，曾经虚度的流年被认为缤纷。
死亡为生命交响曲的终点，为世间轮回的起点。
抱怨时间的流逝，痛惜时间的飞驰只是一种错误的理念。
窗前晃过的奇景不会再现，指尖消逝的时光不会流转。
唯有牢记住弹指，珍惜着时间，生命才会因勤劳而长久！《生与死》中，渲染了时间的宝贵与无价。
历史如一面宝镜，折射着以往的沧桑。
书中的人物，也栩栩如生，惟妙惟肖。
历史之潭中浮现的：是不畏与坚贞，是胆怯与虚伪。
在它的字里行间，隐秘地展示着历史之沧桑以及形形色色的人。
人类善与恶的本性更是在书中暴露无遗。
仁慈与残忍，勇敢与胆怯，宽恕与仇恨，真诚与虚伪，欲望与平静，怜悯与无情，冷漠与关怀，纯真及内心的污秽……我们只有懂得善才能学会善让心中永存善良，只有这样，我们的心才能若水晶般晶莹剔透，无一丝瑕疵。
将晦暗的指明灯点亮，使浑浊的双眸明晰，澄澈若水。
让晨曦伴和这黎明的希望驱散冷峻的氤氲；拂晓的光芒将泯灭心灵的阴霾。
生与死，多么熟悉而又陌生的话题。
熟悉是因为它的平常——平凡而正常；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重。
我们已习惯了生，生得自然而轻松。
降临世间，就竞争到了生的权利。
活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。
生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。
可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。
我们只有去面对，去承担。
当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。
死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。
没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。
一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。
同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。
凡人也好，伟人也罢，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。
人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。
但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。
省略的是什么？那只有让后人评说了。
有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。
不！这太消极了。
我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。
固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
生是一种责任，而死并非是解脱，它应成为完成这责任的标志。
生命是漫长的跑道，无论你在途中跌倒多少次，只要你努力过并坚持下来，终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。
即使是无色的花，那也是感动的泪；即使是无声的言语，那也是赞许的目光。
生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。
为什么有的人生得肮脏，死得龌龊；有的人生得伟大，死得光荣；为什么有的人死不瞑目；有的人死而无憾；有的人含恨逝世；有的人安然辞别？其实，有什么样的生，就应有什么样的死。
生是死的序幕，死是生的尾声，故死是不足为惧的。
我们无法选择死的时刻，但我们可以选择生的姿态和意义。
唯有这样，才会使精魂在肉体消失后生生不息，让生命在死后永远延续……“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
”确实每一个人都有一死。
从尘土来，最终将归与尘土。
人生不过短短数十载。
就好比一次旅游一样。
可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？生当作人杰，死亦为鬼雄“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”是李清照对项羽的写照。
当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。
可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。
他没有勇气面对自己的失败。
一个不是理由的理由由他嘴中说出来。
“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。
过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。
从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。
他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。
他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。
为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。
还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。
可笑的理由。
他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。
你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。
无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。
楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。
如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。
如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。
这才是正真的生死之道。
死要死的其所，生要生的无愧心。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
”今天，我同学的奶奶去世了。
中午，她大哭了一场。
我安慰她：“人死不能复生……”哪知，她哽咽地对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的死去而难过，我更后悔当初没有正视过奶奶对我的爱……”我默而无语，接下来又是一阵沉默……。
其实，爱就在我们的身边，形影不离，众里寻它千百度，蓦然回首，原来就在灯火阑珊处。
但是，对于这伸手可得、近在咫尺的爱，我们却从未重视、珍惜过，即使重视了，也假装丝毫没有放在心里，用自己冷漠的心对爱自己的人掘了一条永远无法跨越的沟渠。
“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
”我们应该以一种积极的眼光去发现“爱”：早晨，父母为晚起的我端来热气腾腾的面条里有爱；孤苦无助之时，远方友人鱼雁传书，捎来的是爱；尴尬无奈之际，路人那宽容的微笑，理解的问候中有爱——这太多太多的爱，当初怎么没感觉到呢？“我和你坐在窗前，我发现你看云时很近，看我时很远……”雨果曾说过：“人生至高的幸福便是感到自己有人爱。
”的确，被爱是幸福的，但越是幸福的东西，人们往往越不会去珍惜，因此，日久，人与人之间便产生了距离，是心与心的距离，而我们，则永远不敢推开那扇尘封已就的心门……“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
”我默默地吟念着，我不明白，何时这个距离才会拉近。
但是，我心里坚信，何时，我们只要发现人世间的真爱，那个时候，这个距离也将消失。
我心里坚信，拥有一颗感恩之心，能使冰雪消融，能使冬天变成美丽的春天，能使人的心灵拉得跟近…世界上最远的距离不是身与心的距离，而是明知有爱却不知珍惜。
面对生死困惑的挑战，却又不知何去何从？古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史。
享一世盛世，看战乱红尘。
荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路。
生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己。
“舍生而取义者也”。
流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕。
君王，昏庸无能；大臣，尔虞我诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来。
生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流。