韩城风俗转载2008-05-04 13:37:17 阅读58 评论0 字号：大中小订阅韩城民间社火种类繁多。

有秧歌、皮影；社火主要有：高跷芯子、锣鼓、烟火、跑旱船、耍神楼、跑竹马等。

在祀神社火中，以耍神楼为代表。

在游艺社火中，以芯子最有特色。

耍神楼本来是西庄八社迎送法王上庙时耍的祭祀社火，舞姿剽悍神勇，表演别具一格，被誉为韩城社火之王。

西庄镇东庄村的"耍神楼"社火节目多次在省内外表演，声名远震。

逢年过节，韩城的社火队列中，总少不了芯子。

南塬是抬芯，高约丈余，惊险热烈；而北塬则盛行背芯，欢快潇洒，更有特色。

背芯表演在历史上常有射虎(即猜谜)穿插其间，文化韵味很浓。

韩城秧歌是在韩城流行很久、歌舞色彩很浓的地方戏，其优美的唱腔很为韩城群众喜爱。

在别的剧种占据了舞台的情况下，它也走进了社火的队列之中。

锣鼓是社火的乐队。

黄河锣鼓的狂放表演使色彩缤纷的社火队有声有色。

"田家自有乐，农民鼓舞春"，为欢庆丰收而表演的"百面锣鼓"也很为韩城群众所喜爱。

门楣题字【门楣题字】韩城城乡的民居建筑别具一格，大门多为走马门楼，门额上皆有门楣题字，以显示居户的家世家风，文化气息十分浓郁。

从制作上看，门楣题字或木雕，或砖刻，名家书写，良工雕镌，相当考究。

从内容上看，大致有炫宗耀祖、伦理道德、理想追求三类。

如"延陵世家"，因春秋时吴季札居住延陵，标明其家为吴姓；"三槐世泽"，因五代时王 在院中植槐3株以盼望子孙成为"三公"，标明其家为王姓。

而"名列成均"、"父子御史"、"十马高轩"、"进士第"、"太史第"、"黄堂第"等，则是显示其家的功名；"和致祥"、"务为仁"、"谦受益"、"积善居"、"笃敬"、"忠信"以及"永吉庆"、"平为福"、"读耕第"、"勤俭居"、"长发其祥"、"诒谋燕翼"等等，则是信仰和理想的追求。

这种习俗沿袭至今，只是门楣题字增添了新的内容，有着鲜明的时代色彩。

家训题刻【家训题刻】韩城民居四合院，多将家训名言雕刻在厅房歇檐两侧山墙上，文化气息浓郁。

其字多为名家所书，书法遒劲，阳刻或阴刻，内容多为道德修养之类。

如"至乐莫如读书，至善莫如教子，寡智可以习静，寡能可以节劳"；"无益之书勿读，无益之话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲"；"在少壮之时要知老年人的辛酸，当旁观之境要知局内人的景况，处富贵之地要知贫贱人的苦恼，居安乐之场要知患难人的痛痒"；"富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔"；"傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极"等等。

还有自家的处世箴言，用以自勉或训诫后代。

清末桃李满韩原的樊厚甫就在他家照墙上镌刻着"出门莫忘见宾敬，面墙须禀不学羞"的自题箴铭。

有的将朱柏庐的治家格言全文刻在屏风上，有的则作木雕对联，悬挂在厅房明柱上，有的镌在书柜、桌几和插屏两侧，还有的镌刻在大门的铁铺首上。

内容虽不乏旧观念的痕迹，但整体上却反映了民间传统文化的瑰丽多姿，使民居门庭焕然生色。

民居建筑雕刻【民居建筑雕刻】韩城民居四合院建筑砖雕、石雕、木雕俱全。

砖雕主要用于门额、门楼墀头、照墙、厅房、歇檐、山墙、屋脊及其他部分。

门额门楣题字大都为阳刻，字型凸起，立体感强，四周雕以万字拐以及博古花卉。

门楼墀头是浮雕、透雕和圆雕的结合体，内容非常丰富，有琴棋书画、梅兰竹菊、八宝轮、鹿兔象马、虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦太极图，还有福禄寿、宝葫芦、吉祥鼓、镇妖剑等等。

厅房歇檐山墙的四边以滚棱边饰，上方两角有高浮雕蝙蝠，象征着祥瑞谦和、福气盈门。

大门内照墙多为砖刻浮雕，下部为浮雕桌案，饰以花草、禽鸟和博古图案，上部为一竖屏，周围为几何图案边饰，中间是主题画面。

画面题材多样，有"鹿鹤同春"、"三阳(羊)开泰"、"封(蜂)侯(猴)挂印"、"丹凤朝阳"、"五福(蝠)捧寿"、"富贵牡丹"等，有的则只刻一个大"福"字或大"寿"字。

石雕多用于门墩、柱础、上马石、拴马桩等。

门口的石门墩样式很多，有狮子门墩、鼓儿门墩、狮子鼓儿相结合的门墩，还有形体单纯的竖立方体线雕门墩。

特别是狮子门墩比较普遍，无论是粗犷简略或精雕细刻，都能将这一猛兽处理得形体生动、神态逼真、乖巧可爱，近乎人情。

大门外的上马石，是一种特殊形式的石雕作品。

上马石一侧又有拴马桩，它是高约2米如碗口粗的方石柱，柱头雕刻着各种姿态的狮子或谐趣人物。

柱础多用在厅房内外的明柱或半明柱下，特别是明柱柱础由于四周没有遮掩，浑然是一件造型奇特的圆雕艺术品。

木雕更是到处可见，有走马门楼上的枋板木雕，有厅房12屏门的木雕，有歇檐厅廊檐的木雕，还有庭房正堂的香案木雕和神龛木雕。

木雕多以单独、连续、对称等形式表现，将花卉草虫及"二龙戏珠"、"双凤牡丹"、"孔雀灵芝"等，配置、雕饰得和谐完整，严丝合缝，特别是那些方形、菱形、蜂窝形、六面六角形等密不容雀的花窗，还附有小巧玲珑的花头雕，组成各种形式的四方连续图案，形成了丰富的观赏画面。

耍神楼【耍神楼】亦称"抬神楼"、"跳神楼"、"趔爷架"。

本是一种别开生面的庙宇祭祀和祈雨求神的活动形式，明万历年间即兴盛于韩原。

神楼是一种庙宇形式的木制楼阁，有文武之分。

文神楼1个，高2米多，重约500公斤，只抬不耍；武神楼2个，宽约1米，高不足2米，是供耍的。

耍神楼开始，前边以铳开道，村牌、对联紧跟，锣鼓、大号声震数里，各色旗幡迎风舞动。

三五阵锣鼓过后，16人抬的法王神楼赫然出现，抬者手足上的串串铜铃随着舞步铿锵作响，威武壮观。

更为引人入胜的是两个武神楼，内坐黑虎灵官神像，各由4名骠悍青年抬架，光头赤足，手足戴有串串铜铃，与舞步和谐律动。

踏步时如小舟待航，慢行时如轻船荡漾，狂奔时如烈马脱缰。

耍神楼的舞蹈动作有趔、跳、跑、撞、扳、压和游摆、武打等多种。

1984年陕西省歌舞团去日本考察，将"耍神楼"介绍到海外。

1985年春节陕西省文化厅专门前来考察，使"耍神楼"这一民间艺术得到重视。

百面锣鼓【百面锣鼓】百面锣鼓是韩城市南原一带群众春节闹社火特有的民间艺术。

起源于清初，清代中叶已风靡韩原，至今不衰。

这是打击乐和舞蹈合为一体的民间艺术。

锣鼓出场，先有两个顶戴串铃、胸坠红缨、背负黄衣的报童前后开道，接着十杆火铳轮流点放，震耳欲聋，龙凤旗跟随其后，浩浩荡荡，遮天蔽日。

旗后是数十个高达丈余的花杆，簇拥着百面锣鼓。

两面大鼓居于中央，鼓车人拉或牛拉，各有4个小鼓护拥。

40面锣和40面大镲成一字长蛇分列左右。

40名锣手身着一色服装，戴墨镜，每人都背着用彩带、纸花装饰的宽面竹片，竹片从背部弯至左肩前，上端有钩，系挂大锣。

行进间鼓慢锣疏，边敲边走，文质彬彬。

停止时奏"狗撕咬"鼓点，紧凑激昂，气氛热烈。

大鼓前后，有两人手执长达丈余的软杆，脚踩锣鼓点，忽前忽后，指挥锣鼓。

压杆停，鸦雀无声，起杆响，惊雷腾空，杆起杆落，带有呼声。

继而大小鼓集中，一人打五鼓，名为"五子登科"。

重槌击大鼓，轻落点小鼓，两手同向击，单手反向击，轮击，跳击，正击，边击，双手掏花击，绕头转射击，花样翻新，章法不乱。

表演一阵，前行一段，或止或行，依序前进。

秧歌【秧歌】韩城秧歌发端于宋、元之际，明代后叶到清末逐渐发展。

在表演艺术上，一般由2人表演，表演程式由开场、正曲、退场3部分组成。

开场先是丑角登台"拜场"，后是"说表"，下来是"请场"。

丑角请包头上场，包头唱四六曲表示接承，至此，开场部分结束。

正曲是秧歌的核心部分，一般以丑角、包头套曲联唱形式进行表演，有唱有舞。

退场是秧歌的结束部分。

包头表演的特点是娇、巧、俏、媚，动作柔媚，婀娜多姿。

丑角表演则以刚健、悍勇见长，跺脚蹬腿，步态潇洒。

二人刚柔相济，对比强烈。

其舞蹈图案多是从"拉锯式"迈向"月亮牙"、"剪子关"，再推向"驴赶场"、"鹁鸽踅窝"，最后进入"云遮月"、"满天星"。

韩城秧歌主要体现在曲调上，现已挖掘的曲调117种，主要有《十绣》、《十二将》、《十字句》、《开门调》、《四六曲》、《望江楼》等。

经挖掘，现整理出《自本熬活》、《游九州》、《十月怀胎》、《割韭菜》、《闹洞房》、《五柱香》、《看花灯》、《上楼台》、《货郎算帐》等127折剧目。

1993年出版了《韩城秧歌曲目》一书，1996年出版了《韩城秧歌剧目集》一书。

背芯子【背芯子】韩城背芯子，创自清道光年间。

表演者一人背一副芯子，行动自如，欢快活泼。

可作单人舞，又可交叉变换队形。

芯子制作奇巧，2米多高的铁杆卡在背芯子人的腰背上，杆上吊一块小孩踩的木板，小演员可骑坐其上。

经过精心艺术设计，可以扮演文学作品、戏曲和传说中的人物故事，如孙悟空独立在云头上，七仙女舞蹈于莲蓬中。

背芯子艺人，讲究功底好，身架活，扎脚稳，腰劲足。

尤其是背双芯子艺人，平衡端正地扎好坐马式，踩上锣鼓点，来回舞动，变化队形，芯子上的小演员化装成各种人物，也随之舞动，衣裙在空中飘飞，十分好看。

唢呐【唢呐】韩城唢呐人称"龟兹"，流传已久。

唢呐在我国大部分地区主要用于婚嫁喜庆之日，而在韩城则用于民间丧葬仪式之中。

唢呐演奏的曲牌很多，其中大部分是富有韩城民间音乐特色的传统唢呐曲牌，如"地雷花"、"四合四"、"上上工尺"等，主要用于游道、烧纸、祭灵。

也有借用民间戏剧曲牌经吸收演变成为唢呐曲牌的，如"将军令"就是11个戏剧曲牌的联奏。

还有一些曲牌是将一些民歌秧歌小调加花吹奏，这些曲牌大多是凄凉、悲伤的曲调，少量是悠扬、婉转的抒情乐曲。