第二课《老子》五章学习目标1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

课前预习【读记教材】老子（前600年—前470年之后)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。

是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。

老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。

《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。

《道德经》是解释道家哲学的主要经文。

含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。

“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

【小试牛刀】1.注音音声相和（）夫（）唯弗居受国之垢（）虽有舟舆（）2.断句难点①无名天地之始，有名万物之母②故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼.3. 成语名句积累①成语：有无相生前后相随绝圣弃智见素抱朴以柔克刚小国寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

课内探究【探究1】以小组为单位讨论、翻译文章。

当堂检测一选择题1．下列加点词的含义，解释正确的一项是：A 见素抱．朴，少私寡欲抱：怀抱B 道可道，非常道常：永恒的C 此三者，以为文．不足文：文字D 为而不恃，功成而不居．居：居住2 下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是：A 天下皆知美之．为美，斯恶已无，名天地之．始B 虽．有舟舆，无所乘之虽．有槁暴不复挺者C 使有什伯之器而．不用使民重死而．不远涉D 生而不有，为．而不恃何故深思高举，自令放为．3 下列句子句式不同的一组是：A 受国之垢，是为社稷主无，名天地之始B 天下莫柔弱于水仕宦于台阁C 而攻坚强者，莫之能胜天下莫不知，莫能行D 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离蚓无爪牙之利，筋骨之强4 下列对于文章内容的理解，正确的一项是:A 《老子》第一章提到的“道”是指一切存在的根源，具有不可说性，不可以概念化，是天地万物的本源和根源。

B 第二章强调“生而不有，为而不恃”，反映了一种消极的人生观C 第七十八章说”受国之垢,是社稷之主”,只要能够蒙受国家的屈辱,就可以做君主.D 第八十章里.老子认为,让百姓不用各种器具, 不去冒险,只要满足他们的温饱需要,就可以使国家太平发展.二课内重点句子翻译1 天下莫柔弱于水。

而攻坚强者，莫之能胜2 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧3生而不有，为而不恃，功成而弗居4 甘其食,美其服,安其居,乐其俗【参考答案】一课前预习1．读音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）2．断句①“无，名天地之始，有，名万物之母”②“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。

”二课内探究一章【翻译】凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。

凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。

无任何名称，正是天地的元始。

有最初的命名，乃是生育万物的神母。

所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。

从永恒的存有，可以观察道的连续。

两者出自同一根源而名称不同。

它们竟是如此玄奥。

玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。

二章【翻译】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。

都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。

所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。

[这是永恒普遍之理。

]所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。

让万物自行发生而并不创始。

任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。

十九章【翻译】放弃聪明和智慧——百姓福利会增加百倍。

放弃讲仁和义——让百姓回到天伦之爱。

放弃追逐巧利——盗贼就会消失。

仅仅写成文字，还不够。

让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。

七十八章【翻译】世间没有比水更柔弱的。

但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形的。

弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。

这道理天下无人不知，但却没有人能实行。

因此圣者说：“要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。

”正面的话倒好像反话一样。

八十章【翻译】国土狭小人民稀少。

即使有各种器具却并不使用。

使人民怕重死亡而不向远方迁移。

虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。

虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。

使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。

邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。

三当堂检测（一）1 B （A 抱持守C 法律条文，原则D 占有）2 B 两个“虽”都作“即使”（A 第一个“之”主谓间，取消独立性，第二个“之”为助词，“的”；C 第一个“而”表示转折，第二个“而”表示因果；D 第一个“为”是动词，做，第二个“为”是句末语气词，表反问）3 C 前者是宾语前置句，后者是否定陈述句（A 均为判断句B 均为介词结构后置句D 均为定语后置句）4 A （B 此句并非消极，而是主张个人要消除掉私欲；C 绝对化的表述D 这种主张是一种倒退，不能使国家发展）（二）翻译要点：1 “莫柔于水”“莫能胜之”2 “见素抱朴”“绝学’3 “生”“有”“为”“恃”“居”4 “甘”“美”“安”“乐”相关读物孟子见梁惠王学习目标1.疏通文意，掌握重点实词、虚词和特殊句式。

2.理解仁义与利的关系，及对现实的借鉴意义。

课前预习【读记教材】子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”（《威慑灵公》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《里仁》）在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。

“义”和“利”是一对矛盾的概念。

“义以质”，质就是质干、根基的意思。

孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。

”（《离娄上》）意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。

也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。

这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。

【小试牛刀】1.孟子（前372年—前289年），名，字。

中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。

战国时期儒家代表人物之一。

著有《孟子》一书，属散文集。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“”之称，与孔子并称为“孔孟”。

其学说出发点为性善论，提出“”、“王道”，主张德治。

2.注音叟（）庶（）人万乘（）弑（）其君不夺不餍（）3. 成语名句积累上下交征利不远千里课内探究【探究1】以小组为单位讨论、翻译文章，总结重点字词。

①亦将有以利吾国乎②上下交征利③弑其君④苟为后义而先利⑤然则乡之所谓知者⑥不夺不餍【探究2】问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？当堂检测一选择题1．下列各句有此类活用现象的一项是A上下交征利，而国危矣B王何必曰“利”C后义而先利，不夺不餍D万取千焉，千取百焉，不为不多矣2.下列各项与例句句式相同的一项是例句：王曰“何以利吾国？”A胡为乎惶惶欲何之？B既自以心为形役C石之铿然有声者D南冥者，天池也二课内重点句子翻译万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

【参考答案】一课前预习1.名轲，字子舆属语录体散文集“亚圣”“仁政”2.注音叟（sǒu ）庶（shù）人万乘（shèng）弑（shì）其君不夺不餍（yàn）二课内探究1.课文翻译孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。

在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。

如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。

没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。

大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”①亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义）②上下交征利（互相求取利益）③弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）④苟为后义而先利（后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法）⑤然则乡之所谓知者（然则：既然这样，那么）⑥不夺不餍（餍：满足）2. 在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。

在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。

在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。

对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。

孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。

三当堂检测1 C2 B第三单元春秋笔法单元导读本单元主要学习史学著作及史学思想。

“经典原文”《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的“春秋笔法”。

课文的叙事艺术与对“春秋笔法”的辩证认识是学习的重点。

“相关读物”所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史书的“直书”原则，列举了大量事例说明直书的难能可贵，有助于了解中国古代史学的优良传统。

第三课晋灵公不君第一课时学习目标1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。

2．理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。

3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。

课前预习【读记教材】《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。

《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。