• 1、就不同的客体：行为正义、个人正义、规则正义、制 度正义和社会正义 • 2、就不同性质：实体正义、形式正义和程序正义 • 3、就不同领域：政治正义、经济正义、；伦理正义和法 律正义 • 4、就不同方式：分配正义、交换正义、惩罚正义 • 5、就不同的状态：绝对正义、相对正义 • （二）关于正义三个方面的思考（同时包含和涉及） • 1、正义是指某些客体事物的某种状态或性质 • （1）作为个人行为的正义 • A正义是个人特定的义务性行为 • B正义是个人行为的合法状态 • （2）作为个人精神意向的正义
• 实践中，代议立法是契约立法的普遍的代替形式。 • 二、探索法律正义的思路之二——自然法论 • （一）古代自然法论（正义绝对论）：斯多葛学派，西塞 罗，阿奎那等 • （二）近代自然法理论：格劳修斯、霍布斯、普芬道夫、 洛克等 • （三）当代自然法理论：富勒、菲尼斯等 • （四）简要评述：希望用规则来规范实在法以保证实在法 的正义性将使得实在法无所适从。 • 三、探索法律正义的思路之三——人权 • 人权最初是在不可转让、不可剥夺意义上得到揭示。 • （一）人权概念的形成 • 格劳修斯、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭 • （二）18世纪的人权观念的法律体现及理论解说
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康德、黑格尔：以自由为中心的正义观 罗尔斯：自由与平等 （二）简要评述 用较为具体的价值范畴来解释正义。但是正义不能简单地 用某一单一价值来解释。
• 着我们对这种态度、性质的赞同以及对这种状态、性质的 普遍性赞同态度。正义表示：事物在客观上存在某种状态、 性质，并且人们对这种状态、性质的态度是普遍性的赞同、 认可。 • 3、正义是指人们内在的内在需要、要求：对正义的向往 或渴望。 • 4、正义概念 • 正义是指与人们的需要、要求处于相洽状态中，从而受到 人们普遍地赞同、同意、认可的人文事物（人的行为、人 的精神意向、社会的政治、法律、经济制度等）的状态、 性质。正义是客体的属性、主体的主观评价与主体的需要 相统一的概念。 • （三）正义的来源 • 1、西方思想家关于正义来源的看法
• （1）正义起源的强者论：古希腊智者色拉叙马霍斯首创 了法律实际上体现了强者的利益。 • （2）正义起源的契约论：智者格劳孔，伊壁鸠鲁都由契 约阐述正义的起源。但彼时的契约论还没有明确地把自己 的理论建立在理性或感性的思维基础上。 • （3）正义起源的理性论：柏拉图、亚里士多德、斯多葛 学派都持正义来源的理性论，稍晚的康德的正义起源论也 属于理性论。 • （4）正义起源的感觉论（感觉契约论:大卫休谟 ） • 2、关于正义来源问题的思考 • （1）三种正义的相互关系（就此思考正义的来源应该指 下面哪一种意义上的来源。） • A、正义是指某些客体事物的某种状态或性质 • B、正义表达着表述者对事物的一种赞同性态度 • C、正义是指人们的内在需要、要求
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《独立宣言》、《人权宣言》以及潘恩的理论。 （三）19世纪的人权概念及其在20世纪的发展 人权在19世纪20世纪初成为工人阶级斗争的口号。 二战后，人权成为国际法规定的重要内容。 （四）马里旦的人权学说：以人权为准则的法律正义论 （五）简要评述：对正义的解释非常明确，不含混。但它 罗列大力量的人权名称，使人无法对法律正义的性质作简 要、总体上的把握。再则，它也无法回答人权是怎么来的， 人权的依据是什么？ 四、探索法律正义的思路之四——价值 亚里士多德（城邦正义：分配正义和矫正正义） 霍布斯：安全为首要价值来看待法律正义 斯宾诺莎、洛克等人：个人思想言论自由，财产、信仰、 自卫的自由等。卢梭：集体自由的法律正义观。
• 状况。一旦我们要求社会具有正义、平等的性状属性，并 企图通过法律来实现这种理想状态时，我们就要使法律自 身具有正义、平等的性状、属性。 • 4、法的价值的应有性 • 强调法的价值中的应有性，一方面表明现实的法律状况的 非理想性，另一方面，表明我们对法律的理想，从而引导 我们对现实的法律的改革、改造。 • 5、法的价值的原初性 • 最为基本的价值名目，避免被湮没于无边无际的价值名目 的深海中。 • 6、法的价值的理性 • 四、法的价值名目体系 • （一）价值名目是指具体的价值名称，是人们所重视、珍 视的主观或客观指向意义上的事物的性状、属性、作用的 具体名称，如正义、平等，等等。
法律价值论
• 第一节 价值与法律价值 • 一、研究法律价值的目的 • 法的价值体现着法的精神，研究法的价值问题的前提是弄 清关于法的价值研究的目的。 • 对法的价值加以研究的目的在于从总体上确定什么样的法 才是良好的法；通过理论上对良好的法所应具备的基本性 质的阐释，主要为代议立法工作提供指导、加以限制，防 止代议机关有意无意地制定出恶法。对于接下来的法律适 用（执法、司法）也有促进作用。 • 二、“价值”含义辨析 • （一）日常用语中的“价值”用法及概念 • 1、在判断句中作为形容词的“价值”。其用法是，“某 物是有价值的”。此处“价值”是指，“某事物”有“某 种受我们所重视、珍视的性质、属性。”
• 法的价值名目体系是指人们主观指向意义上所重视珍视的 法的各种性状、属性、作用的具体名称。 • 法的价值名目体系是指主观指向意义上的法的各种具体的 价值名目及其相对关系和相互联系。 • （二）价值体系安排的中西观 • 1、中国——《法律价值论》（乔克裕，黎晓平著）：秩 序的价值在赋予或维系社会关系和社会体制的模式和结构， 从而为人类的生活与活动提供必需的条件，正义所关注的 则是这些模式与结构的性质、内容和目的，是人们追求社 会生活公正合理的实质、质量和理想。正义的社会秩序意 味着安全、平等和自由。 • 2、西方——《法理学——法哲学及其方法》（博登海默 著）：秩序和正义，秩序表现法律制度的形式结构，正义 表现法律制度的实质目的，正义中又包含自由、平等、安 全、共同福利等更具体的目的。法律就是秩序和正义的综 合体。
• 5、主观指向意义上的价值并非是与客观指向意义上的价 值无关的一种独立的价值概念，而是在客观指向意义上的 价值概念基础上使用价值概念的一种特定方式。 • 所以，二者并不是含义上根本不同的概念，而是在相同的 情况下其各自意指的事物的性状属性作用处于不同的状态 罢了——前者所意指的事物的性状处于理念状态、尚未实 存状态，后者所意指的处于实存状态。 • 三、“法的价值”的含义 • （一）法的价值在含义上应当有以下限制条件： • 1、法的价值主体的普遍性 • 2、法的价值载体——法——的待定性 • 3、法的价值对法的附从性 • 法的价值不可能是在仅仅将法律作为一种实现工具、其自 身又与法律自身性状属性、作用无关意义上的社会理想
• 背景，以人们的表述既存事物具有某种与我们的兴趣、爱 好、欲求需要相洽以至于受我们重视、珍视的性状、属性 或作用。 • 2、主观指向意义上的价值所讲的价值是以主体需要为出 发点的价值。它是以客观事物本身并非实存、或并非理想 实存、以至其性状属性或作用并非实存为语言背景，表述 我们的由自身兴趣、爱好、欲求需要出发加以确定、规定 的这种非实存或非理想实存的事物的性状属性或作用。 • 3、主观指向意义上的价值是对并非实存的事物或事物的 尚未实存的性状、属性、作用的期望，是以我们作为主体 以自身的兴趣、爱好、需要为尺度而确定的事物的“应有” 状态。 • 4、主观指向意义上的价值概念是在人们认识和使用客观 指向意义上的价值概念的基础上形成的新的价值概念，是 对价值含义的进一步发展。
• 其次，从人类的理性思维规律而言，人们对于那些直观的 事物凭借感官就可以直接判断“政”；但是，对于那些抽 象的非感官可以直接认识的事物，人们无法直接认识 “正”，而是要通过“试错”规律，在大量认识“不正” 之后，才能认识所谓的“正”。 • 最后，就人类的自利本能而言，这种自利本能可以表现为 追求幸福或避免损害，但是对避免损害的重视程度远远胜 于追求幸福。故，追求幸福要在避免损害的前提下进行。 如果人们首先不能确定什么是损害，从而确定什么是不应 当的，人们也就无法确定什么是幸福，什么是应当追求的。 • 第三节 探索法的本体正义的漫长道路 • 一、探索法律正义的思路之一——社会契约论：相对正义 • （一）古希腊的社会契约论：智者派，伊壁鸠鲁 • （二）近代契约论：休谟、卢梭 • （三）简要评述：实践中契约立法不可能真正得到实现。
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A正义是个人品质的某种状态 B正义是个人的精神意向的某种状态 评价 （3）作为社会制度状态的正义 A制度正义研究的开端——城邦正义 B制度正义研究的扩展——国家正义、法律正义、经济制 度正义 C社会制度正义的核心问题所在：法律正义包括了政治制 度、经济制度正义。 2、正义一词表达着表述者对事物的一种赞同性态度 （1）正义一词表达着主体对事物的赞同态度 （2）正义表达着普遍的主体对事物的赞同态度 要之，正义既表示着事物的某种客观状态，同时也表示
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（三）法的最基本价值——正义 1、所包括的三个方面的正义（广义） （1）法的来源意义上的正义 （2）法的本体正义——包括法的表象正义（形式正义） 和法的实质正义（内容正义） （3）法的适用上的正义 2、法的正义：法律规则自身的正义（狭义） 法律规则自身的正义与规则的来源地正义密切相关。 第二节 法的正义价值 一、正义概念 （一）正义纷繁复杂的性质和状态决定了正义概念需深入 思考
• 的、从而受到主体的珍视、重视的事物的存在、性状、属 性或作用。 • （二）对“价值”含义的三层把握 • 1、“价值”最终要以客体“事物”所表现或具有的形状、 属性、作用作为基础。 • 2、价值带有很强烈的主观意志、愿望或爱好的色彩。 • 3、主体对客体的存在性状、属性或作用的这种珍视、重 视态度是以客体的这种存在、属性或作用对于主体的欲求、 需要具有互适相洽性味基础的。其中，相洽互适性是指， 主体具有某种欲望或需求，而客体的存在性状、属性或作 用能对这种欲求或需要提供满足；同时，主体对客体的存 在性状属性或作用具有欲望或要求。（主体与客体处于相 互关系中。） • （三）实用中的“价值”两种语意指向：客观指向和主观 指向 • 1、客观指向意义上的价值，是以客观事物的既定存在为