三、引申义
• 由本义推演而派生出来的意义叫引申义。 • 根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直 接引申义和间接引申义。 • 直接引申义是直接由本义派生出来的意义。 • 间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义 再引申）而来的意义。
间接引申：在直接引申的基础上再引申。
朝
早晨（本义） 罗振玉《增订殷墟书契考释》： “日已出„„，而月又未没，是朝 也。” 有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注· 江 水》） 朝见（直接引申） 盛服将朝。（《左传· 宣公二年》） 朝廷（间接引申） 使妇人载以过朝。（《左传· 宣公二年》） 朝代（间接引申） 汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）
词的本义和引申义
一、词的本义
• 本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形 方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早 的意义，是引申义的源头。 •
益
• 《吕氏春秋〃察今》：“澭水暴益。” • 在造字时代以前，一个词可能还有更古的意义， 但是我们却无从稽考了。
二、如何探求词的本义
• 汉字是表意文字，它的形体结构和意义有密切 的关系。因此历来的文字学家都是从分析字形 入手探求本义的。 • 1、必须依据字形分析. • A象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳 巫峡。古指河流，本义。 • B指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本， 必复生。树根，本义。
• C会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则 郊草不芸。扫除，本义。 • D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责 备，本义。 • 在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、 朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准 确地把握本义，否则容易产生混淆。
• 2、从多个义项中归纳。 • 在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了 文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无 中生有，不能前后倒置。如： • 访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文 献中询问义在前，应为本义。 • 愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文 献中愤懑义在前，应为本义。
文字、天文、水文 题目 《山海经》：“文首白喙。”
《山海经》：“有兽焉，其状如豹，文题白身。”
2、以简驭繁地掌握词义 学习、练习、习惯、熟习 习
熟习 晁错《言守边塞疏》：“习地形，知民心。” 学习 《韩非子》：“莫如修仁义习文学。”
習 反复扇动翅膀 《礼记》：“鹰乃学习。”
范雎列传》：“习战阵之列。” 练习 《史记· 大略》：“政教习俗，相顺而后 习惯 《荀子· 行。”
然
• 从火，肰声，本义 是引火点着，燃烧。 《孟子〃公孙丑 上》：若火之始然， 泉之始达。 • 又假借为形容词， 对、是的。 • 后来作本义使用时 又加上了火旁。
• 从又，尗声。又象 手形，本义是拾取。 《诗〃豳风〃七 月》：九月叔苴。 • 叔的本义在古代很 少见，从上古起就 假借为叔父。《孟 子〃告子上》：敬 叔父乎？
五、词义引申的方式
六、词义引申的规律
从具体到抽象，由个别到一般。 从具体到抽象例： 法网 网 捕鸟兽或鱼的网 杜甫《梦李白》：“孰云 《史记· 殷本纪》： 网恢恢，将老身反累。” “见野张网四面。” 道理 道 道路 《韩非子》：“道不拾遗。” 《荀子》：“从道不从 由个别到一般例： 君。” 宰杀 解 杀牛 《庄子》：“庖丁为文惠 《左传》：“宰夫将解鼋。” 君解牛。” 聚集 集 鸟集落
端
• 从糸，冈声，本义是提 网的总绳。《尚书〃盘 庚上》：若网在纲，有 条而不紊。现代纲举目 张都保留的是古义。 • 纲绳对于网来说非常重 要，因而引申为事物的 主要部分。所以引申为
大纲、提纲、纲常。 • 三纲五常
纲
• 从pu，丙声。《说文》：更， 改也。pu就是扑字，跟手有关 的动作，本义就是改变、改换。 • 《左传〃昭三年》：景公欲更 晏子之宅。现代汉语更改、更 换、变更等保留了古义。 • 更在古代还有经历的意思。 《史记〃大宛传》：因欲通使， 道必更匈奴中。 • 更还有续的意思，是庚的假借 义。然后继续向副词虚化，有 了再、又的意义。 • 五更 ，始于汉代
• 《诗经· 邶风· 柏舟》：“静言思之，不能 奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不 待扬鞭自奋蹄。” • 2、相关（有关联，可以以此代彼） • 标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。 • 动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌 曲。
• 以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女 子。 • 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。 • 3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高， 后指危险。
3、了解古今词义的异同 时 季节（本义）——时辰（十二时）——时间（现在）
《谏逐客书》：“四时充美，鬼神降福。” 王维《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿声十二时。”
八、考察本义和引申义要注意音变形变 音变例： 朝 早晨zhāo——朝代cháo 瓦 名词wǎ——动词wà 形变例： 文 文——纹（本义变形） 他 音变形变例：
• “鬧”不见于《说文》，徐铉《说文新附》： “闹，不静也，从市鬥（斗）”这是一个会意 字，本义与声响有关，集市争斗，人声嘈杂。 字的这一结构就埋下了与视觉沟通的根子。听 觉上的嘈杂，会使人产生视觉上的“众多、聚 集”的联想。 • 齐民要术· 杂说》：（麻苗）“稠闹细弱不堪留 者，即去却。”“稠闹”指麻苗极为稠密。 “闹”与“稠”同义连文。
诛
从言，朱声。本义是谴责、声讨。《周礼〃太宰》： 八曰诛，以驭其过。现代成语有口诛笔伐。 杀恶人、惩处恶人也叫诛，《荀子〃正论》：诛纣， 断其首。
• 甲骨文作× ，象形，两个 人背对背。 • 引申为背离，分别。《书 经〃舜典》：分北三苗。 • 引申为背弃、背叛。《战 国策〃齐策》：士无反北 之心。 • 由背离又引申为败北，逃 离。《韩非子〃五蠹》： 鲁人从君战，三战三北。 • 又假借为方位词北。《列 子〃汤问》：投诸渤海之 尾，隐土之北。
叔
• 本义指木星。从步，戌 声。步有越历的意思， 表岁星运行之意。 • 古人用岁星纪年，所以 岁产生了年的意思。 《庄子〃逍遥游》：楚 之南有冥灵者，以五百 岁为春，五百岁为秋。 • 《诗〃卫风〃氓》：三 岁为妇，靡室劳矣。
岁
题
• 从页，是声。形旁页 象人的头。如头，额， 颜，顶，颠。题本义 是指人的额头。 • 《楚辞〃招魂》：雕 题黑齿。 • 由额头引申为事物的 前端。继而引申为题 目，题词等。
担保 《周礼》：“使州里任之，则宥而赦之。”
信任
《诗· 邶风· 燕燕》：“仲氏 任只，其心塞渊”
四、本义与引申义的联系方式
• 1、相似（有某种相似处，可以类比，因 以为引申。） • 形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似， 引申为星斗。 • 功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡， 均有控制出入的作用。 • 方式情态 奋，本指鸟奋飞，后指马、牛 奋蹄。
• 从辵从大，本义是道路畅 通。《尔雅〃释宫》：一 达谓之道，四达谓之衢。 • 引申为到达。《列子〃汤 问》：指通豫南，达于汉 阴。 • 引申为通达事理。《论 语〃雍也》：赐也达。 • 达和穷是一对反义词。 《孟子〃尽心上》：穷则 独善其身，达则兼济天下。 • 由通达又引申为共同的， 普遍的。
达
• 甲骨文作×，形似高 足盘，是用来盛食物 的。《国语〃吴语》： 觞酒，豆肉，箪食。 引申为量器。四升为 豆。 • 从秦汉时代又假借为 豆类植物的总名。 《七步诗》：煮豆燃 豆箕，豆在釜中泣。 • 从豆子又引申为微小
表
• 《说文》：表，上衣也， 从衣从毛，会意。许慎误。 • 表的本义是指裘的有毛的 这一面。《礼记〃玉藻》： 表裘不入公门。 • 引申为凡是外衣都称表。 又引申为外表，跟“里” 相对。《左传〃僖公二十 八年》：表里山河。
• 端，从立，耑声。 本义是站得直。 • 《庄子〃山木》： 颜回端拱还目而窥 之。后来引申为端 正、正直。 • 古代还有事物的一 头，发端等意义， 是耑的假借义。如 《荀子〃王制》： 若环之无端也。
《岳阳楼记》：“沙鸥翔集。” 《清溪寇轨》：“万众可 集。”
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由实词到虚词。如： 以：本义为任用、使用，是动词。例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例： 以家量贷，而以公量收之。（左传〃昭公三年）
七、为什么要分析词的本义和引申义
1、了解词义的所以然 文 题
行
• 甲骨文形状作 × ， 象十字路口，本义是 指道路。《诗〃豳 风〃七月》：遵彼微 行。 • 后来词义转移，走路 的动作也叫做行，而 且引申义越来越多。
引
• 《说文》：引，开弓也， 从弓从× 。《孟子〃尽 心下》：君子引而不发。 • 古代常用义，引导，延 长，后退。都是从本义 发展而来。《诗〃楚 茨》：子子孙孙，勿替 引之。《战国策〃赵 策》：秦军引而去。
管
• 甲骨文象人以水 为镜，照影子。 《尚书〃酒诰》： 人无于水监，当 于民监。 • 随着青铜器的发 展，监又写作鉴。 镜是后起字。 • 引申为监督、监 视等意义。
监
• 从雨，令声，本义 指落细雨。 《诗〃东山》：零 雨其濛。引申为落 泪，《诗〃小明》： 涕零如雨。 • 远引申为草木花叶 掉落。庾信《哀江 南赋》：大树飘零。 • 现代意义零碎、零 落及数学上的零， 在古代是极其少见 的。
更
构
• 从木，从冓。本义是架屋。冓，许慎说，交织材也。 《淮南子〃泛论训》：筑土构木，以为宫室。 • 由架屋引申为交结会合之意。现代有构怨、构仇，也 都是结成的意思。
• 从竹，官声，本义是指 竹管或竹管制成的物品。 《诗经〃静女》：贻我 彤管。 • 但在古代最常见的意义 是指用竹管制成的一种 乐器。《诗经〃有瞽》： 箫管备举。现代的管弦 乐保留古义。 • 还有一个意思指钥匙。 《左传〃僖三十二年》： 郑人使我掌北门之管。
他——她（引申义变形）
解
解jiě——懈xiâ
田 田tián——佃diàn
汉语词汇研究运用于文学研究
• 宋代词人宋祁《玉楼春》有“红杏枝头春意闹” 一名句。清代文学评论家李渔颇不以为然，说： “此语殊难著解。争斗有声之谓闹，桃李争春 有之，红杏闹春，余实未见之也。“闹”字可 用，则“炒”字、“斗”字、“打”字皆可用 矣。”（《笠翁全集》卷八）。后人为此从艺 术手法上找各种理由来驳斥李渔的说法，给 “闹”字的用法加了不少赞语，但均未切中要 害，因为他们忽略了“闹”这一词的词义演变 情况。