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材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》 (2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识， 阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向
◆实质：
借助天上的神权来强化地上的皇权，以思 想上的大一统来巩固政治上的大一统，是
一种思想文化专制。
文化专制 & 神学倾向
（4）评价新儒学
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
评
积 极
有利于稳定社会秩序; 2、对民族历史文化的进步起了积极作用;
价
消 扼制学术思想的自由发展
极 带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了
维护封建专制和等级制度，应批判。
思考：董仲舒的新儒学取代黄老之学的原因？
黄老之学自身的缺陷和不足 根本原因： 形势变化：
秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
尊崇
不 同 点
原因
秦刚刚统一，需要 巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻 击
国力强盛，建设大一 统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要
篆书尚圆，隶书尚方 篆书竖长，隶书扁方 篆书笔画粗细如一像铁丝，隶书一波三折像雁尾
（9）、艺术
雕塑：秦始皇陵兵马俑，整体表现了秦朝军阵的雄 伟气势，个体形象写实传神，是中国雕塑艺术的 精品。
绘画：艺术丰富多彩，有墓室壁画，帛画，木刻画， 画像石，画像砖等。长沙马王堆汉墓出土的彩色 帛画，描绘细致，色彩绚烂，汉代艺术精品。
C．①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家
D．①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家
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3．董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中
认为：“天生民性，有善质而未能
善，于是为之立王以善之，此天意
也”。以下对这一思想理解最准确
的是
( D)
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”
B．感叹人性本恶，呼唤王道
说的儒学
D．儒家学说与权术
解析
根据所学汉代的儒学已不同 于先秦儒学，它是董仲舒融 合阴阳家、黄老之学以及法 家思想而形成的新的思想体 系。董仲舒在汉武帝时提出 大一统思想、“罢黜百家， 独尊儒术”、“天人感应” 等学说。
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5．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。
知识拓展：谶纬之学
流行于中国两汉时期的一种学说。"谶"，即 一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又 分为符谶、图谶等;"纬"是相对于"经"而言 的，。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒" 天人感应论"为依据，流行一时，在东汉被 称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘
宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量
音乐：秦汉时期，人们喜爱音乐舞蹈，楚歌、楚舞 在汉代风行一时。武帝后，西域的琵琶、笳、箜 篌等乐器传入中原。
秦汉时期的绘画
这时期绘画艺术有进一 步的发展,绘画门类丰富, 有壁画、帛画、木刻画、 木版画、画像石、画像砖 等,注重线条和色彩.代表 作有汉代马王堆墓帛画、 河南洛阳东汉墓出土的壁 画
《夫妇宴饮图》等.
（ 8 ）汉字和书法
A.秦统一文字:“书同文”，以小篆为基础，统 一标准字体；出现秦隶
B.两汉时期，汉字字体大体完备:隶书在东汉末 年成为官定的标准字体；草书随隶书同时兴 起；东汉末年行书兴起、楷书出现。
书法艺术的形成：秦汉时期，书法艺术开始走 向繁荣。
小篆
小篆也称秦篆，是 秦始皇统一六国后(前 221年)，向全国颁布的 官定文字。缘于当时六 国的文字过于混乱而决 定“书同文”。
武帝时，制订出中国第一部较完整的历书《太 初历》，开始以正月为岁首； 处于世界领先地位：
西汉时太阳黑子记录被公认为世界上的最早 记录；
东汉科学家张衡发明制作测定地震方位的地动 仪（遥测地震的方向）；浑天说：地球是圆形的； 最早科学解释月食。
（3）数学：处于世界领先地位 A 成书于西汉的《周髀算经》提出“勾三股四弦五”，
影响 儒学发展进入低潮 确立儒学的正统地位
目的 相 同 实质
点 作用
巩固专制主义中央集权制度， 以思想统一巩固政治统一 文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想， 不利于学术思想的自由发展
三：秦汉时期的文化
秦汉文化突出特点： 1）统一与多样化相结合；2）中外文化交流频繁
3）水平先进；4）气势恢宏 1、科技： （1）天文历法
（2）新儒学的主要内容
（2）新儒学的主要内容 （1）“春秋大一统” “罢黜百家， 独尊儒术” ——加强中央集权的需要
（2）“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
——稳定统治秩序的需要
（3）新儒学的特点、实质
①外儒内法，兼采各家思想 ◆特点： ②儒学独尊，思想专制
文字发展到小篆 已经是相当规范，偏 旁有统一的样式，笔 画委婉曲折，粗细匀 称，字形狭长。
秦 李斯 峄山石刻
隶书
隶书的出现是秦代书法
发展的结果，由于小篆的复 杂，秦代的狱吏程邈所改进 的，书写效果略微宽扁，在 用笔上出现“蚕头燕尾”, 他 把大小篆的笔划由圆转改为 方折。这个变化使得书写速 度提高，后这种字体在公文 中广泛使用。
特征：①强调“大一统”；②糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响：①儒学正统地位在汉代确立
有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对
应正确的是
( C )。
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A．①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家
B．①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
2、黄老之学
西汉初期以“无为”的黄老之学为统 治思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善
消极：
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力
边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息
民族矛盾 阶级矛盾
3、董仲舒的新儒学
（1）含义 • 把诸子百家中道家、法家、阴阳五行家的一
些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成 了新的儒学体系。
D．现实政治的需要
解析
儒家思想在不同的时期 被解释成不同的含义， 都是为当时的政治需要 服务的，故选 D。
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6．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以
《春秋》白衣为天子三公，封以平
津侯。天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明
()
A．汉武帝广泛吸纳人才
B．平民将相大量涌现
C．建议以礼入法，以礼入俗
D．主张民性本善，君权神授
解析
紧扣“有善质”“立王以善 之，此天意也”考虑。本段 话的意思是说，人本性天生 是善良的，而在现实中却不 善，所以上天设立君主，引 导人民从善，强调了君权的 神授。
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4．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢
黜百家，独尊儒术”。这里的
二.汉代儒学成为正统思想
1、西汉初年的社会经济状况
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会 怎样做？
从严法治国的法家到无为而治的道家
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7．(2012·天津高考)阅读材料，回答问题。 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。”
(1)概括材料一中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现 的政治经济背景。 主张：①实行仁政；②无为而治；③强调法治。 背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上， 分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
一轮复习
中国古代史 秦汉文明
第三部分：秦汉时期的思想文化
秦汉时期的思想
秦朝法家思想成为治国思想 西汉初年: “无为而治”的黄老之学(适应了统治者“修
养生息”政策的需要,促进生产的恢复，有利于社会的稳 定和发展，最终形成了汉武帝时期的盛世局面。） 汉武帝时期儒学成为正统 东汉王充的唯物主义思想：代表作《论衡》，批判迷信 鬼神的思想，反对天人感应，反对有鬼论，认为精神依附 于形体，万物由元气构成，元气是客观的物质。
残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本
存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外， 还含有某些古代自然科学知识。
西汉末年，随社会矛盾的加剧，谶纬之说开始广泛 流行。谶纬是一种庸俗经学和神学的混合物。谶是 用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉 凶祸福、治乱兴衰的图书符箓。这类宣扬迷信的作 品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶;为了显示 它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰或染成一种 特殊的颜色,所以又称符命或符箓。纬是用宗教迷信 的观点对儒家经典所作的解释。因为经文是不能随 意改动的，为了把儒学神学化，纬书就假托神意来 解释经典，把它们说成是神的启示。谶纬说中虽然 也包括一些天文、历法和地理知识，但大部分充满 着神学的内容。