2018/10/11
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袁珂
教学目的:
1.理解联想与想像手法的运用
2.初步了解神话故事的特点。 3、激发学生的想象力和探求未 知领域的欲望
读出红色字的正确读音： 女娲（
w ā ）莽莽榛榛（zhēn）
澄（chéng ）澈
揉（ róu）团
2018/10/11
掺（chān ）合
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《风俗通》二则
一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身， 创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作 人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量 还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人 类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭 尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投 入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变 成了一个个人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于 是女娲就安排男女婚配。
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话 学家。四川省新繁县人。论著 有《中国古代神话》、《山海 经校注》等。 《中国古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话专著。
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阅读提示——整体感知
什么是神话？
神话是是人类早期不自觉的艺术创 作，表现了人类对自然文化现象的理解 的程度。由于远古时代生产力水平很低, 人们不能科学地解释世界,便通过神话 加以解释。所以，神话并非现实生活的 科学反映，而是远古人类借助想像和幻 想把自然力和客观世界拟人化的结果。

“人”的心 理、情感、 活动
想像是神话故事中的亮 点，没有想象就没有神话， 神话故事中的想像体现了 远古时代人们那种强烈的 探求欲望。
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马克思在谈到希腊艺术时曾指出： “任何神话都是用想像和借助想 像以征服自然力，支配自然力， 把自然力加以形象化……”
探究品味
复述课文，对照《风俗通》中
关于女娲的记载，找出课文丰 富了哪些内容，哪里最见出作
者的想像力。
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女娲造人的过程是怎样的？



天地开辟以后，还没有人类。( 为什么造人 ) 女娲揉团黄土造成人。（ 怎样造人 ） 这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一 根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子 就成了人。（ 怎样造更多的人 ） 女娲让男人和女人配合起来，叫他们自己去 创造后代。于是人类就世世代代面绵延下来。 （ 怎样繁衍后代 ）
思考：
丰富了以下内容：
1、造人动机 产生
2、造人的具体过程
3、人造出后的欢快场面
4、女娲的情绪和心理
5、作者的评述
足见作者想像的丰富

一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非 凡能力和 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
说 说 你 对 女 娲 的 认 识
。
神性
女娲
神通广大
勤劳、智慧、有 爱心、有创造力
人性
【议一议】
这个神话故事的内容违背了科 学性，今天学习这个故事是否 有意义？
怎样理解和诠释神话呢？
神话 想象 合理
幻想 现实生活
女娲造人，体现了人类可贵 的创造力和探求精神，也使我们 感受到生而为人的自豪。今天， 我们面对的广大世界，依然有许 多未知领域，等待我们去探求， 去追索，去感受那种创造成功的 喜悦。
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请你对女娲造人的原因和经过做 另一种想象，写出你创编的《女娲造 人 》，注意细节描写。
为什么要造人？ 怎样造人？ 怎样造更多的人？ 人造出来后的欢欣？
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造 人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一 个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人 就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名 字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根 肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。 ——上帝造人说
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（2）神话富有幻想的形式。
（3）神话中的人物形象都是 神或半人半神。
女娲，又称女娲氏，娲皇， 是中国传说时代的上古氏 族首领，后逐渐成为中国 神话中的人类始祖。根据 神话记载，女娲人首蛇身。 主要功绩为抟土造人，以 及炼石补天。后世女娲成 为民间信仰中的神祇，被 作为人类始祖和婚姻之神 来崇拜。她是我国民间流 传广泛而又长久崇拜的创 世神和始祖神。