《论语》选读看一看一、论语解读当仁，不让于师孔子对弟子的爱往往体现出他的道德选择。

伯牛和颜渊两个例子，很能说明这一点。

《论语·先进》篇说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

”意思是指孔子众弟子中德行好的，是颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。

孔子为伯牛感慨“斯人也而有斯疾也”，这个“斯人也”就包含着他对伯牛德行的推许。

选文第13则：“颜渊死，子哭之恸。

”“恸”意思是说悲哀过甚，以至于变动容貌。

跟着他的众弟子说：“子恸矣！”意思是说：“您太过悲哀了！”孔子则说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”先作一句疑问：“有恸乎”，意思是说真的哀痛过度了吗、真的太过悲哀了吗。

再作一句反问：“非夫人之为恸而谁为”，意思是说不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢。

“夫”这里相当于“此”，“夫人”就是“这个人”；“谁为”就是“为谁”的意思。

这个反问里面，同样包含着孔子对颜回德行的高度推许。

选文第9则“贤哉，回也”一段，淋漓酣畅地表现了孔子对颜回德行的赞叹。

孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。

要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。

所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。

孔子把仁这种境界看得比生命都重要。

选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

’”“志士”指有高尚志向和节操的人。

“仁人”指讲究仁义的人。

志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。

仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。

选文第9则：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

’”这里主要是看这句话的前一半。

“约”，意思是指贫困。

孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。

为什么会这样呢？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。

孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”（《论语·卫灵公》）就是说德行崇高的人在困厄中能够坚持道义，而人格卑下的人在困厄中就不能节制自己的行为，会漫无准则，不择手段地干坏事。

另一方面，不讲究仁义、没有仁德的人若长期处于安乐中，必定会忘乎所以，流于淫滥。

古今中外那些“富贵而淫”的人物往往都是如此。

想一想1．拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？2．孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？练一练Ⅰ．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”材料二：宰予昼寝。

子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

（1）材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？（4分）（2）材料二中所讲的是和的关系。

孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？（2分）2．阅读下面文言文，按要求答题。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土（1）之墙不可杇（2）也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”【注释】（1）粪土：腐土、脏土。

（2）杇：音ｗū，抹墙用的抹子。

这里指用抹子粉刷墙壁。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。

（7分）①于予与何诛！（3分）②今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

（4分）（2）孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了什么道理？（3分）3．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

子路曰：“卫君（1）待子为政，子将奚（2）先？”子曰：“必也正名（3）乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（4）也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙（5）如也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中（6），刑罚不中，则民无所措手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟（7）而已矣。

”【注释】（1）卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。

其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。

蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。

这里，孔子对此事提出了自己的看法。

（2）奚：什么。

（3）正名：即正名分。

（4）迂：迂腐。

（5）阙：同“缺”，存疑的意思。

（6）中：音ｚｈòｎｇ，得当。

（7）苟：苟且，马马虎虎。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。

（6分）①卫君待子为政，子将奚先？②故君子名之必可言也，言之必可行也。

（2）孔子认为治国家要先正名，理由是什么？请简述出来。

（4分）4．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。

长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。

孔子过之，使子路问津（3）焉。

长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣。

”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（7）而不辍。

子路行以告。

夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”【注释】（1）长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。

（2）耦而耕：两个人合力耕作。

（3）津：津，渡口。

（4）执舆：即执辔。

（5）之：与。

（6）辟人：逃避。

辟：同“避”。

（7）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。

（8）怃然：怅然，失意。

（1）将下列句子翻译成现代汉语。

（6分）①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（3分）②吾非斯人之徒与而谁与？（3分）（2）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过15字）。

（4分）5．阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。

”（《论语·述而》）②子曰：“过而不改，是谓过矣。

”（《论语·卫灵公》）③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

”（《论语·子张》）（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。

（2分）（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析。

（4分）孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。

郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。

”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”【参考答案】《论语》选读想一想1．该题目可进行开放式的讨论，可见智见仁，不必强求统一。

需要注意的是，孔子作为教师，跟现在的教师所承担的社会功能不完全相同。

孔子作为教师的主要社会功能，是从政教伦理方面引导后学。

而现在的教师，其社会功能除在思想品德方面对学生进行培养外，还要向后学传授科学知识和技能。

当然，这些只是相对而言的。

2．孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。

它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。

它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。

这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

练一练1．【答案】（1）本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法（1 分），孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。

（2 分）这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

（1 分）（2）“言”和“行”的关系。

孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出了对人应当“听其言而观其行”的道理。

（2 分）【解析】译文一：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”译文二：宰予大白天睡觉。

孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。

对于宰予这个人，有什么值得责备的？”孔子说：“先前我对人，听了他的话便相信他的行为；现在我对人，听了他的话还要观察他的行为。

我是从宰予的表现改变了先前对人的态度。

3．【答案】（1）①卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？②所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。

（2）名分正，说起话来才顺当合理，事情才办得成，礼乐才能兴盛，刑罚的执行才会得当，才能管理好百姓。

【解析】参考译文：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。

”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。

这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。

君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。

名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

事情办不成。

礼乐也就不能兴盛。

礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。

刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。

君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。

”（2）名分正，说起话来才顺当合理，事情才办得成，礼乐才能兴盛，刑罚的执行才会得当，才能管理好百姓。

4．【答案】（1）①而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”②如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？（2）社会动荡，需要积极入世态度；社会动荡，不如避世自隐。

【解析】参考译文：长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。

长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。

”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。

”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。

”子路再去问桀溺。

桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。

”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。

”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。

子路回来后把情况报告给孔子。

孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。

”5．【答案】（1）①人应该知错改错；②人不必回避错误。

（2）①以日月比喻君子的正大光明；②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。