书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构， 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或 官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁， 官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是 千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香， 千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香， 成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。 成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。 在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这 在中国古代的文化传播中， 般自由。 般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约 与现代的大学类似， 与现代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想 传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。 传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。
道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。 道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。 佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？ 佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？
儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。 儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而 儒家思想是佛道二家的基础， 儒家思想是佛道二家的基础，因为我们是生活 在人世间的，首先应做好人这个基础， 在人世间的，首先应做好人这个基础，把基础 做好了才有条件学习佛道二家的知识， 做好了才有条件学习佛道二家的知识，
（三）清代的中央官学
国子监：实行监生历事制度和积分法；设置管 理监事大臣；实行分斋教学。 觉罗学：专为爱新觉罗氏的皇族子弟办的学校； 旗学：为八旗子弟（满族人）所办学校的总 称 ； 俄罗斯文馆：是一种外国语学校性质的官学。 雍正六年（1728年）初设俄罗斯文馆，教俄国 留学生学习汉文，满文和经史典籍，后又于乾 隆六年（1741年）设俄罗斯学堂，教满汉贵族 子弟学习俄文。
2、办学特征
（1） 办学目标：注重探讨义理，注重人格修 养。 （2）选址：多设山林僻静之处。 （3）主持人：自行聘请地方名儒。 （3）奉祀：多奉祀本学派鼻祖。
五、书院的教育意义
1、促进理学发展、繁荣学术文化 2、促进了教育革新 3、促进了古代教育制度的完备
朱熹教育思想 王守仁教育思想 颜元教育思想
二、宋以后官学教育的发展
（一）元代的国子学和教育行政机构 （二）明代的国子监教育 （三）清代的中央官学
(一)元代的国子学
1、国子学中采用“升斋等第法”和“积分法”。 积分法是累积计算学生全年学业成绩的方法。 始于宋太学，完善于元国子学。有利于督促 学生平时的学习。
（二）明代的国子监教育
1、教师和学生 （1）教官分工的精密化。 （2）学生来源的多样化 2、教学制度——积分法、监生历事制度 3、考勤制度——设“勘合簿”和“出恭入敬 牌”。
朱熹教育思想
朱熹（1130年～1200年）字元晦， 一后改为仲晦，号晦庵，徽州婺源（今 江西婺源县）人，南宋时期著名的客观 唯心主义哲学家、思想家、教育家。
理学，也叫“道学” 理学，也叫“道学”，或“义理之学”， 义理之学” 性命之学” 性理之学” “性命之学”，或“性理之学”。理学 是宋以后封建统治阶级的正宗思想， 是宋以后封建统治阶级的正宗思想，是 一种渗透到社会生活各领域的意识形态， 一种渗透到社会生活各领域的意识形态， 是儒家思想发展的新的阶段， 是儒家思想发展的新的阶段，一种新的 理论形态。 理论形态。
四、书院教学的特点
1、教学与研究相结合 2、盛行“讲会”制度、提倡百家争鸣 3、教学上实行门户开放 4、学习以个人钻研为主 5、师生关系融洽
五、书院的组织管理
1、办学方式与经费 2、办学特征 3、学规
1、办学方式与经费
（1） 办学方式：由私人教育机构向官学教育 机构演变。 （2） 办学经费：主要依靠院田的收入。
第六讲 宋元明清时期的教育思想
宋朝及其以后官学教育的发展
一、北宋的三次兴学运动对官学教育的 影响 二、宋以后官学教育的发展
一、北宋的三次兴学运动对官学教育的影 响
（一） （二） （三） 庆历兴学 熙宁兴学 崇宁兴学
（一）庆历兴学
（一）庆历兴学
公元1044年（宋仁宗庆历4年），在 范仲俺的主持下，北宋开始第一次兴学 运动。这次运动的主要措施包括3个方面： 1、普遍设立地方学校。 2、改革科举考试。 3、创建太学，并采用分斋教学的形式。
（二） 熙宁兴学
公元1070年（宋神宗熙宁3年），在著名改 革家王安石的主持下，北宋开始第2次兴学运 动。这次运动的主要措施包括4个方面： 1、改革太学，创立“三舍法”。 2、恢复和发展州县地方官学。 3、恢复与创立武学、律学、医学等专科学 校。 4、编撰《三经新义》作为统一教材。
王安石
太学三舍选察升补之法
1）“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东 是产生万物的本源， 西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在 是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。 社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。 社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。 2）要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存 要通过“格物致知”方法， 在的“理”的体验与最终贯通。 在的“ 的体验与最终贯通。 3）个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。 个人修养要以天理为准则， 存天理，灭人欲” 4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代 朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》 科举考试的内容。 科举考试的内容。 奠定了程朱理学在思想界的统治地位。 奠定了程朱理学在思想界的统治地位。
《白鹿洞书院揭示》
东林书院
（1）完备的讲会制度使之成为文化学术中心。 （2）密切关注社会政治，将讲学活动和政治斗 争紧密结合起来。
（二）元代书院的官学化
1、由政府任命书院教师。 2、控制书院的招生，考试及毕业后的去向。 3、设置书院学田以控制书院经济命脉。
（四）清代书院的类型分化
1、清政府对书院控制的措施 、
宋代儒学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注， 宋代儒学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注， 他们往往抛弃传统的训诂， 他们往往抛弃传统的训诂，提出了儒家自身对宇宙的形成 和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被称为“性理 和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被称为“ 之学” 简称“理学” 之学”，简称“理学”。 理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时， 理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹 为集大成者，统称为“程朱理学” 为集大成者，统称为“程朱理学”。
将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同， 将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同，依次递升 的等级。 的等级。 外舍： 外舍：定额700人，地方官学所送学生经考试合格者入 学。每月一试，每年举行一次升舍考试，成绩第一、二 等者再参考平时表现升入内舍。 内舍： 内舍： 定额300人，每两年举行一次升舍考试成绩为优、 平者再参考平时表现升入上舍。 上舍： 上舍： 定额100人，每两年用科举考试的“省试法”考 核，上等者免殿试直接授官，中等者免省试直接参加殿 试，下等者免乡试直接参加省试。 评价？
明宋理学
理学以儒家伦理思想为核心， 理学以儒家伦理思想为核心，糅合了佛 道思想精华，它比之于佛、 道思想精华，它比之于佛、道思想更能直 接为封建统治作论证，较之于儒家粗糙、 接为封建统治作论证，较之于儒家粗糙、 简单的“天命论” 简单的“天命论”、“天人感应”又显得 天人感应” 是一种更精致、圆滑、思辨的哲学。 是一种更精致、圆滑、思辨的哲学。理学 也就适应着时代的需要应运而生了。 也就适应着时代的需要应运而生了。
Hale Waihona Puke 儒家强调人世，根本目标就是强国。 儒家强调人世，根本目标就是强国。个人 的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身--修身 的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身-齐 治国家-治国-平天下 格物就是了解万事万物的道理即穷理! 格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了! 致知就是心里明白了! 修身是用正理来指导修行的。 修身是用正理来指导修行的。 齐家是治理家族。 齐家是治理家族。 治国是治理国家。 治国是治理国家。 平天下是治理天下。 平天下是治理天下。
胡瑗的分斋教学法
胡瑗的分斋教学法
胡瑗：字翼之，人称安定先生。1035年被范仲淹任 命为苏州州学教授，后又任湖州主教。他在苏湖两地 教学时，改变当时崇尚辞赋之学风，重经义及时务， 在学中设经义斋和治事斋，据学生专长和爱好分斋而 教。经义斋：学习儒家经义；治事斋：分设治兵、治 民、水利、算术、堰水、讲武等科，学生主修一科、 副修一科，培养在某一方面有专长的技术、管理人才。 以明体达用，培养实际有才干的人为目标。 意义：第一次按实际需要在同一学校内实行分科教学； 实用学科取得了与儒学同等的地位；开了主修和副修 制度的先声。
教官编制和分工
管理人员：
祭酒：总管监务大事的正职。 司业：协调各馆课程的副职。 监丞：督察教官，监生的总管。
教学人员：
博士 、助教、学正，学录
教辅后勤人员：
典簿，管理文书和钱粮出纳 典籍，管理书库和书籍 掌撰，管理师生伙食。
监生的来源
举监：在京会试落第的举人，由翰林院 举监 择其优秀者送入国子监； 贡监：从各地方官学选送到国子监的学 贡监 生； 荫监：三品官以上子弟或功臣，外戚子 荫监 弟； 例监 ：百姓捐资纳粮于国家后，政府特 许其子弟入学的，又称“民生”。
（1）控制书院的设立。 （2）控制书院的师长的选聘权 （3）控制书院的招生和对生徒的考核。
2、清代书院的类型分化 、
（1）以讲求理学为主的书院。 （2）以学习制艺（八股文）为主的书院。 （3）以学习“经世致用”之学为主的书院。 （4）以博习经史词章为主的书院。
（五）清末改书院为学堂
光绪二十七年（1901年）八月，清政府下 诏利用已有的书院教育资源，将各省所有书 院，在省城的均改为大学堂，各府厅及直隶 州的改为中学堂，各州县的改为小学堂。