河图洛书太极图时间:2010-10-09 08:19来源:未知作者:admin 点击: 1347次河图洛书太极图河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。

人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理，中通人事。

故而历代研究者，都急于知道其具体涵意与答案。

数学是人类走向文明的向导，人们离不开数学，否则，就不能正确分析和把握客观事物，就不能正确认识客观世界。

太极图与河图洛书解析 ,在中国古代文化中，太极图、河图、洛书是三个最古老的图形，太极图就是道的示意图，河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图.幻方（纵横图）——解法幻方最早记载于我国公元前500年的春秋时期《大戴礼》中，这说明我国人民早在2500年前就已经知道了幻方的排列规律。

而在国外，公元130年，希腊人塞翁才第一次提起幻方。

我国不仅拥用幻方的发明权，而且是对幻方进行深入研究的国家。

公元13世纪的数学家杨辉已经编制出3－10阶幻方，记载在他1275年写的《续古摘厅算法》一书中。

在欧洲，直到574年，德国著名画家丢功才绘制出了完整的4阶幻方。

摘要：一部《周易》，“简捷明了”。

因“象、数、理”寓其中，不需再去说明。

《周易》系辞讲得好，“一阴一阳谓之道”，即凡事都一分为二，《周易》之书也一样，因其过于简捷，随着时间变易，语言环境变迁，思辩方式的演变，弄得繁缛末节，反而不能明了了。

其实，《周易》有其深化，完善的过程，有其内在规律性。

“数、象、理”是其核心内容，“占”是其技术手段及应用。

《伏羲八卦次序图》主“数”，《先天八卦图》主“象”，《后天八卦图》主“理”。

“占”是以对“数、象、理”之综合应用。

《周易》是“数、象、理、占”的提炼、归总和综合应用。

本文论述“数、象、理”是根据日、月、地三者运动关系而来的，具有客观性。

日、月、地运动是地上一切能量变化，生命活动之源泉。

任何生命活动和社会现象都脱离不了日、月、地天体运动节律及其影响范围，即都超越不了太极八卦规律。

也就是任何事物都遵循太极八卦之“数象理”。

故太极八卦具有物质基础，具有客观性。

致于“占”，则类似于当今的生命“克隆”技术，是一种信息克隆。

关键词：周易 太极 八卦 先天八卦 后天八卦自古以来，对待《周易》一直有两种态度，一种是肯定。

持肯定态度者,倾毕生精力,学习,研究,应用《周易》。

历朝历代以来，著书《周易》可谓汗牛充栋。

一种是否定。

持否定态度者极力歪曲，打压《周易》的研究，应用。

尤其是“唯物主义”认识论占领思想阵地以后，认为“八卦”的应用，是“无根无据的迷信”。

不管是肯定也好，否定也好，《周易》的研究与应用，由过去官方太卜掌握，到后来流入民问，持久不衰，除《易经》之外，世上没有任何一种学问，持续研究，应用几千年而不衰，这不是仅仅用“文化热”现象能解释得了的。

那么，“太极八卦”到底蕴含了什么？也就是说“太极八卦”的物质基础是什么？1、《易》文化渊源及其演变就象一个运动健将，回顾性观看他蹒跚学步的影像，正确的态度是即不能夸大他蹒跚学步的作用，也不能否定他幼雉行为的存在。

今天回顾性总结中《易》文化及其演化过程，未免觉得人类早期的认识是那么幼雉，甚至可笑。

但是，否定它，就无从探讨“太极八卦”的物质基础，过分夸大，高推圣境，就又会陷入不能自圆其说的地步，仍被认为是“迷信”。

我们今天应用最普遍，最方便的高科技机器莫过于电子计算机（电脑）。

它也不是一朝被发明，被应用的。

也不是一个人的功劳，这中间有一个复杂的过程。

先是人类发明电，继之生产电阻、电容、二极管、三极管等电子原件，经过若干年，组装成收音机，又经若干年，发明集成电路，组装成电视机，后才有计算机。

单是计算机也有一个性能优越化，功能多样化，携带便捷化的过程。

《易》文化也是如此。

它是在人类蒙昧无知的基础上建立起的对天体简单的认识，后历经“三圣”，再到无数实践，探索，补充，发展起来的。

是有其物质基础和内在规律的。

《系辞》云“古者包羲氏仰观天文……”，那么，他仰观的什么天文？有什么样的天文反复出现，具有一定的规律性而亘古不变？人类从野蛮的动物状态进化到文明状态的人时，应当说还不知日、月周期及规律。

但是日、月又是反复出现和可以感知的存在。

于是就有了种种关于日月的崇和拜神话传说。

在种种的神话传说中，现在已经分不清哪些是想象的结果，哪些是认识的过程。

而中华人文始祖伏羲既使称不上一个“科学家”，也能被称为上古时期的一个伟大的“观测家”。

是他最早观测日月，创立“太极、八卦”图画。

1．1 太极图的形成过程.从伏羲氏起就已经有了对日月的观测及记录.古人最早观测日影的工具是土圭,用土筑成，上圆下方，分三点设立（立着的叫圭或立圭，卧着的叫表或叫圭表）。

见上图1。

以日出、日入两点定东、西，平分两半，中间一垂线为子午线定南北。

（把圭表放在南北线上，有立表的一端在南）。

后来把立圭改成立八尺标杆，操作一样，记录每天（重点在二十四节气）中午时的日影长度。

以一年之中，立柱的阴影在圭表上最大距离者为冬至节，最小者为夏至节。

把圭表划成十二段（分二十四节气），如图2所示。

记录日影的数据，某地观测台记录数据如表1。

（摘自《周易全书》P2338。

团结出版社）上图2圭表本是一个直尺表，上顶端为“夏至”点，下顶端为“冬至”点。

另二十二个节气共用十一个刻度。

即小寒＝大雪；大寒＝小雪；立春＝立冬；雨水＝霜降；惊蛰＝寒露；春分＝秋分；清明＝白露；谷雨＝处暑；立夏＝立冬；小满＝大暑；芒种＝小暑。

见图2。

那么，把图2圭表标尺刻度作一个等变量处理，使之成为一个圆形。

如图3所示。

这样，把24节气均匀分布在一个圆图上，再把表1的数据分别填上，得出一个实测数据图。

见下图4。

从表1和图4中我们都可以看出，夏至日影长为1尺6寸。

留有一个“小尾巴”。

假设某观测点，夏至点日影为“0”，也就是说，为作图方便，我们把每一个节气的数据都减去1尺6寸。

那么，修正以后的图形如图5。

如图5为图4中每一个向量都减去1尺6寸后修正桃心图。

古人观测日影，不是单纯为观测而观测。

观测的目的在于弄明白日月运行规律。

在修正数据图中（图5），圆中的桃心形每一条线段，可以理解为某地理位置在24节气的日影实际长度，而桃心形外与之对应的空白部分，表示白天增加的部分。

更进一步分析和观察得出结论，从冬至到夏至，日影虽在缩短，白天实际是在延长，只到夏至白天达到最长。

那么，过夏至点以后，日影又在延长，白天实际在缩短，只到冬至日白天最短，夜晚最长。

昼夜时间总量不变。

这里只要换个角度看问题，上半年看白天，白天在增加。

下半年看夜晚，夜晚在延长。

把从夏至到冬至逐渐延长的阴影看作夜晚的一部分，平移到大圆圈的边上，而昼夜时间问题不会改变。

图象却出现了奇妙的变化。

具备了“太极图”的雏形。

图6中阳影和阴影分别表示：上半年白天在延长的同时，仍有夜晚的存在，故“阳鱼”中有阴眼。

下半年黑夜在延长的同时，仍有白天的存在，故“阴鱼”中有阳眼。

于是把图6修改成图7。

以上为太极图的演化过程，没有人为的因素，完全是根据实际数据而来。

只是在作图时，按比例缩小而已。

所以说，太极图是有物质基础的。

1.2 八卦的由来以上推演了太极图的形成，具有客观性。

是先民观测、记录、提炼的结果。

那么，八卦是何意？由何而来？为何只有八经卦，每卦三爻，而不是十六卦，每卦四爻或其他的形式？也就是说，“八卦”，“六十四卦”是由什么决定的？“卦”者挂也。

“县（悬）象著明莫大乎日月”。

“卦”字由古人观测工具“土圭”而来。

所以“卦”仍与观测“日月”这两个“象”有关。

1.2.1 太极概念出现从以上推演太极图我们可知，太阳循环一周，这么一个抽象的过程，是谓太极。

同理，月亮循环一周，这么一个抽象的过程，也视为一个太极。

广义的讲，凡以一点为中心作圆周运动，或者以一点为中心，向外扩布的一定的空间范围都视作一个太极。

用一个圆圈表示。

如图8。

后来演变成一个哲学概念，表示任何事物，或者发展变化着的事物的任何阶段，都可视见为太极。

太极，一般可以理解为中心点，初始点，原始状态等。

所以太极圈又有零的含义，相当于“无”的概念。

所以，《老子》曰“有生于无”。

1.2.2 两仪的产生由上推演太极图可以看出，太极图是根据对太阳年运动日昝变化观测而得。

从冬至到夏至，白天在延长，视为阳。

从夏至到冬至，夜晚在延长，视为阴。

那么，也就是说，我们把太极圈“一分为二”，一半阳，一半阴。

这一阴一阳就为两仪。

它与太极概念一样，演变成一个哲学概念：如以大地为中心，以一定的太间范围为太极的话，那么，两仪就是太阳为阳，月亮为阴（系辞：阴阳二仪配日月）。

以人类为太极，则男人为阳，女人为阴。

雄性动物为阳，雌性动物为阴，动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴；……。

阴阳是普遍的现象，阴阳概念也是最重要的哲学概念。

古人取象于男女生殖器官的不同，规定阳爻用 表示，阴爻用 表示。

1.2.3 两仪生四象由太极一分为二以后，还不能足以说明问题。

如上、下半年各有160天，还不能细化。

太极生两仪这种二分法的规则不打破的话，应当以此办法继续划分上、下半年。

恰好在上半年有一个春分点，下半年有一个秋分点处于各自的中点。

这样，一年就分出春、夏、秋、冬四季。

同理，一月分出逆、望、既望、晦四象。

一昼夜也分出上半天，下半天，上半夜、下半夜来。

四象也是一个重要的概念，分别用符号“ 、 、 、 ”表示。

1.2.4 四象生八卦按“一分为二”的数学规则，把图10中的每一部分再按先阳后阴的顺序划分原有的四象，就可以得出图11的形式，即八个部分。

从图11我们可以看出，每一步都可以用一个阴、阳爻符号表示。

那么，这八个部分，实际就是八个卦。

图中阳影用阳爻 表示，图中阴影用阴爻 表示，从内向外排列阴（ ）阳（ ），就会得出如图12的八卦来。

我们可以看出，图12不同于任何一种八卦形式。

如此的分法，只是严格按照“一分为二的数学法则”，表示的是一种“数”的关系。

《黄帝内经》曰：“阴阳之数各有多少者，曰三阴三阳也”。

这里的“三阴三阳”指另外的数字系统——太阳、阳明、少阳，少阴，太阴、厥阴，和本八卦系统意思很接近。

那么，本八卦各卦数是多少呢？以二进制规则， ＝0， ＝1，与八卦自然数（十进制）对应关系如下表。

1.2.5 伏羲八卦次序图图12这种八卦图不同于任何八卦图，它只是推理的一个过程。

从图12可以看出，由 、 、 、 、 、 、 、 是一个连续的渐进的量变过程。

从表2二进制数，十进制数和八卦次序数都可以得出同样的结论。

但是，从 到 ，或者从 反向直接到 ，虽然相邻，却不能衔接，不能过度，也就是说，图12虽是圆形，却不能流通，不能表示日、月圆周运动，不符合日月循环运行的事实。

因为它代表的是直线型变量，而非曲线型变量。