江苏省泰州市泰州栋梁学校高中历史必修3第一单元检测题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。

’反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

”其寓意主要体现了A．道家的“无为”思想B．儒家的“礼制”要求C．墨家的“节用”倡议D．法家的“变革”主张2．战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。

南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。

庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。

这反映了当时A．道家放弃了任性无为B．重建社会秩序的诉求C．君主专制成社会共识D．儒家与道家趋于合一3．历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指A．仁者爱人，克己复礼B．民贵君轻，当行仁政C．加强中央集权D．兼相爱、交相利4．《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（）A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然5．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。

其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。

儒学的不败原因有A．严格拥护封建社会的等级制度B．其它学派缺乏特长C．统治者历来尊重儒学D．儒道佛鼎立，儒守中立6．董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。

”他认为天生万物是有目的的。

他提出的这一理论A．使民间封建迷信思想氛围更为浓厚B．便于汉武帝假借“天”来巩固统治C．鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然D．促使汉武帝在全国大力推行神学教育7．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。

从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。

元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。

促成这一变化的是A．重文轻武观念渐趋兴盛B．民本思想深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起8．宋代叶梦得在《石林家训治生要略》中提到：“人之为人，生而已矣。

人不治生，是苦其生也，是拂其生也。

”将家训文化提升到治生思想的高度。

以下对宋代家训文化发展的原因探究具有说服力的是A．宗法“家国同治”思想发展的必然产物B．君主专制加强对思想统一要求超越前代C．社会发展推动士人阶层认识自我的结果D．治家思想受时代风尚的影响发生新转型9．朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。

以下解释忠实于材料原意的是A．理是万物之源，存在于人的心中B．君为臣纲、父为子纲与天地同理C．格物致知是认识天理的必由之路D．天理与人心本质上没有根本区别10．朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。

其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。

”朱熹此语的主要目的是A．复兴分封制和宗法制B．重建儒家信仰以实现政治清明C．强调士大夫的道德修养D．倡导建立书院以推进学术自由11．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。

有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。

”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。

许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了A．不容动摇的理学道德信念B．儒学制约了人的追求C．道学家追求孔颜之乐D．心学激励人积极上进12．北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。

宋代是妇女社会地位急转直下的时代。

宋代女性地位变化的主要原因是A．精耕细作的农业需要更多男性B．商品经济发展改变了人们观念C．传统思想演变影响了社会生活D．军事政策改变导致军队人员增加13．康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。

朕读其书，察其理。

非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。

”康熙称赞的“他”指的是A．孔子B．荀子C．董仲舒D．朱熹14．李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。

“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。

这从根本上反映了A．李贽代表资产阶级的利益B．商品经济发展的必然要求C．封建专制统治己走向衰落D．资产阶级民主思想的萌发15．在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

"从其内容看反映了A．程朱理学B．阳明心学C．李贽“异端”D．经世致用思想16．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。

书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。

死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。

等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。

根据这段故事呈现的现象可以推断A．追求神仙成为士人普遍风气B．社会上儒释道文化兼容并存C．尼姑社会地位已经高于道士D．儒家礼教地位低于释道传统17．在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。

在儒家学派看来，主要是因为商人A．不读儒学，文化浅薄B．忙于经商，行为粗疏C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神18．张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。

”他们提不出新的社会方案的根源是A．黄宗羲等代表地主阶级利益B．中国传统文化的束缚和影响C．资本主义萌芽十分微弱D．明清时期君主专制空前强化19．明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之20．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。

还在于A．抗清斗争高涨B．社会相对安定C．商品经济的发展D．阶级矛盾相对缓和二、材料分析题21．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——《论语为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。

”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏礼》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。

中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书》请回答：（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。

（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。

22．阅读下列材料，回答问题。

材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。

其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》（上册）材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。

所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。

——冯天瑜等著《中华文化史》材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。

……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。

——《中国通史教程·古代卷》（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。

（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。

（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。

参考答案1．D【详解】道家的“无为”思想指主张清净自守，反对任意妄为，排除A；儒家的“礼制”要求遵守社会规范，不符合题意，排除B；墨家的“节用”倡议节约用度，反对铺张浪费，排除C；材料讲述了“郑人买履”的故事，讽刺了只知依照陈规旧俗，而不懂得变通的人。

这与法家的“变革”主张是相符合的，故选D。

2．B【解析】庄子认为，遥远的古代君主统治天下，好像什么都没做，一切都遵循着自然的法则，这还是无为的思想，故A错误；战国时期，无论荀子还是庄子，都提出了治国的理念，其目的都是形成稳定的社会秩序，故B正确；君主专制属于法家思想，更不可能成社会共识，故C 错误；西汉董仲舒的新儒学糅合了道家思想，这与材料信息“战国时期”不符，故D错误。

3．B【解析】【详解】由“秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认”得知孟子的这一思想是“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”，故B项正确；A项是孔子的思想，排除；C项是法家的思想，排除；D项是墨家的思想，排除。

4．C【解析】试题分析：本题主要考查学生分析理解材料获取有效信息的能力。

解答此题关键要注意对材料含义的理解，材料的意思是“人,不要把水当作镜子,而应当把人民当作镜子”，体现了作者强调统治者制定统治措施要把“民”的反映作为政策好坏的借鉴，即“当于民监”，反映的是儒家的主张。