青海省西宁市第二十一中学2018届高三9月月考历史试卷一、选择题1．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释（）A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致2．礼源于原始初民对自然万物的崇拜和生活禁忌!夏商时期发展较完备，“礼，履也，所以事神而致福也”；周公“因于殷礼，所损差”，创立周礼，作为治理国家的基本框架。
这反映出（）A．礼是民俗的概括和反映B．王位纷争得到制度性解决C．宗教性文化向伦理性文化转变D．社会体系和组织原则的确立3．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。
东汉末年这一现象出现的原因是（）A．权臣豪强对中央集权的畏惧B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想进一步强化D．儒家“经世致用”思想的恢复4．明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收。
地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。
”它反映明代出现（）A．追求民主自由，反对君主专制的思想B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想C．追求个性自由，反对纲常礼教的思想D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想5．某高校教师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的论文。
下列材料可用作该论文论据的是（）①《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”②《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。
”③《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”④《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。
如有变动，但仍一死！A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④6．王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
”此话的主要含义是（）A．赞美宋元文学的辉煌成就B．强调文学具有很强的时代性C．指出各个朝代的文学成就D．哀叹古代文学时间的短暂7．理学是以儒家礼法。
伦理思想为内核，吸纳佛。
道思辨哲学。
宇宙生成。
万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
这表明理学（）A．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B．源于汉代儒学的天命思想C．融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性D．成为宋明时期的儒学主流8．顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。
’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
”据此判断顾炎武主张（）A．不可尽信圣人之言B．坚守理学教诲C．儒学最终形成于宋代D．发扬孔孟之道9．董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。
其思想主张（）A．是当时社会民本思想的体现B．体现天人合一的理念C．为加强君主专制提供理论依据D．得到广大人民的拥护10.“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”下列各项中，最接近这一说法的是（）A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从B．视天下犹一家，中国犹一人C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君11．城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远影响。
最能体现这一观点的是（）A．汉赋在武帝时代走向创作全盛时期B．唐田园派诗追求人与自然和谐相处C．南宋辛弃疾的词慷慨激昂沉郁悲凉D．明清时期涌现出了一大批世情小说12．李明海在《偶然与理想：新文化运动的早夭》中认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，在不到10年的时间里，其社会思潮的主流地位就“早夭”给了“政党革命”。
由此可知（）A．中国知识分子没有真正参透自由主义B．十月革命的胜利推动马克思主义传播C．新文化运动暴露了诸多弊端D．民主革命浪潮风起云涌13．梁启超反复强调孟子思想的经世意蕴，认为“民为贵”“仁政”“不忍之政”等与“泰西诸国今日之政，殆庶近之”。
梁启超的主要用意是（）A．强调经世致用在变法中的作用B．传承儒家文化反对西方的文化C．借孟子主张宣传近代民权思想D．利用传统思想解释变法合理性14．陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。
纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之亊也。
”由此可知，陈独秀（）A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器B．主张政治革命。
文学革命与伦理革命并重C．视儒学道德为新文化运动的首要目标D．冲破传统道德礼教的朿缚，倡导女性解放15．1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船。
制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船，制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。
”这一认识（）A．对洋务派思想有所突破B．是中体西用论的具体表述C．反映了顽固派的政治主张D．奠定维新变法的思想基础16．黄宗羲认为：”古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
”黄宗羲的这种思想可以用来说明（）A．资产阶级民主思想兴起B．先秦以人为本思想的复兴C．理学与心学的深化发展D．新儒学对君主专制的抨击17．陈独秀认为，以往的历次革命都是“单独政治革命”，均末触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”，对中国社会“不生若何变化，不收若何效果”，必须来一次打倒偶像。
破除迷信的思想革命，才能真正巩固共和新制度。
材料反映陈独秀（）A．彻底否定辛亥革命的作用B．号召进行新民主主义革命C．割裂思想革命与政治革命关系D．主张思想启蒙与政治革命相结合18．1922年，民主人士张君励曾说：“吾国今后新文化之方针，当由我决定，由我民族精神上自行提出要求。
若谓西洋人如何，我便如何，此乃傀儡登场，此为沐猴而冠，既无所谓文，更无所谓化。
”这表明张君励（）A．强调应当重新审视中西文化B．否认了继续引进西方文化的重要性C．赞成一味肯定中国固有文化D．对东西方文化认识存在绝对化倾向19．清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育。
德育。
智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。
这反映了（）A．近代教育体制已经确立B．中体西用治国理念的推行C．朝廷借科举倡导回归国学D．西方教育思想成为主流20．1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。
这种变化主要反映了人们（）A．关注社会现实及世界形势B．改变了传统治史方法C．转向对本朝边疆史地研究D．挣脱了文字狱的枷锁21．1903年，《大公报》刊文称：“江南之新学国民及留学生多剪去辫发，以为不如此则形式上有缺点也。
乃今年乡试而伊等又复假装辫发，依然入场乡试。
然伊等称自由讲民权者，实不敌其功名心也。
”这表明（）A．科举制度仍有较强的生命力B．新式教育与科举已融为一体C．发式成为区别新旧学的标志D．旧制度制约社会观念的变革22．1920年12月，毛泽东在致朋友的信中说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。
”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来（）A．俄国革命道路必须与中国实际相结合B．改良仍旧是改造社会行之有效的方法C．在中心城市举行武装暴动是当务之急D．暴力革命是进行社会改造的必然选择23．下图为恢复高考制度以来高校报考与录取人数变化示意图。
此图不能反映出（）A．高等教育越来越受到民众重视B．高等教育由精英教育逐步发展为大众教育C．“文化大革命”结束后高等教育发展迅速D．高等教育质量不断提高24．“凡为国民皆平等以有参政权。
大总统由国民公举。
议会……制定中华民国宪法，人人共守。
敢有帝制自为者，天下共击之！”孙中山的这段言论突出体现了三民主义中的（）A．民权主义B．民族主义C．民主主义D．民生主义二、非选择题25、（25分）阅读下列材料：材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。
然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》材料二天理流行，触处皆是。
署往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》材料三为下天之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲请回答：（1）材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？（4分）（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？（4分）（3）材料三提出了哪些新的观点？（5分）（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
（12分）26、（12分）阅读材料，完成要求。
与所谓“器物→制度→文化”的三阶段说不同，近代中国人实际上经历的探索过程是“西化→反西化→现代化”。
进一步看，近代以来中国的发展更像是“两条线”：在一条线上人们努力地追求制度的变革；而在另一条线上人们在不断地折腾“文化”，不断地在“西化”与“反西化”之间反复。
——摘自秦晖《“西化”“反西化”还是“现代化——太平天国、义和团与辛亥革命的比较》结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“三阶段”或者“两条线”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。
（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）27、（15分）根据材料并结合所学知识回答问题。
材料1896年，梁启超曾说，“今夫五洲万国之名，太阳、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中国即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“书之备与不备也”。
他说：“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，与吾中国考据、词章、帖括、家言相较，其所知之简与繁，相去几何矣。
”而“西国一切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由。
今之译出者，何寥寥也？彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废。
今之各书译成，率在二十年前，彼人视之，已为陈言矣”。
因此，他认为：“国家欲自强，以多译西书为本；学者欲自立，以多读西书为功。
”——据《饮冰室合集》（1）根据材料，概括梁启超对引进西学的认识。
（2）根据材料并结合所学知识，简析梁启超引进西学主张的意义。
答案一、选择题1~5．DCCCC 6~10．BCCDC 11~15．DBDCA 16~20．DDABA21~24．DDDA二、材料解析题25．（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序。