关于龙舟文化的简单的研究报告篇一：龙舟研究报告研究报告XX中华龙舟大赛福建·漳州站落幕———本报漳州专电 12月17日至18日，XX中华龙舟大赛福建·漳州站赛事在东南花都花博园举行，最终广东顺德龙舟俱乐部龙舟队夺得冠军。

本站比赛吸引了来自广东、江苏、浙江、福建等地共16支龙舟队伍参加，是国内目前赛事级别最高、竞技水平最高、奖金总额最高的顶级龙舟赛事。

广东顺德龙舟俱乐部龙舟队在本次比赛中表现最为出色，其教练正是刚刚入围了XXCCTV体坛风云人物年度评选“未名人士体育精神奖”候选人的潘广德，他表示今后会在龙舟运动的科研方面多下功夫，尽自己的最大努力，不断促进和推动龙舟运动的发展。

端午节为每年农历五月五，又称端阳节、午日节、五月节等，是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷、喝雄黄酒的习俗。

“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。

中韩端午申遗之争华奥星空博鳌3月11日电（记者于红立）XX年中国（博鳌）龙舟工作会议3月11日在海南省琼海市博鳌镇举行，来自国内13个省市40余位龙舟专家汇聚一堂，共谋龙舟发展。

从事龙舟赛事现场播音多年的国家级裁判员李威对于龙舟宣传工作有着自己的看法，他认为，目前龙舟宣传力度仍然薄弱，这和中国龙舟运动的蓬勃发展已不相适应，亟需加强。

“在XX年出现了这样的事情，韩国要注册端午节甚至表示屈原和龙舟也是韩国的。

中国民众愤然而起，据理力争，但是又有多少人深入的了解这些历史，尤其是龙舟运动的历史呢？”李威说，“龙舟运动在我国已经有了几千年的历史，各地的风俗习惯也各不相同，但是所有的龙舟人赛龙舟的心是相同的。

只有通过龙舟赛事和活动加大宣传才能让更多的人了解这些历史，并为之自豪，在历史的记忆中汲取传统体育的丰富营养，激发我们的创新能力，帮助我们创建新的生活。

”方言与中国传统文化XX年7月5日，广州市政协常务委员会提交书面协议，为适应广州亚运把广州电视台部分频道改为以普通话为基本播音用语的节目频道，不少愤怒的广州人认为这一做法意味着扼杀广州方言，甚至割裂岭南文化的延续。

五里不同俗，十里不同音；宁卖祖宗田，不忘祖宗言。

方言是生活语言，也是维系感情的纽带。

有学者指出：“腔调各异的方言，仍保留着古语音韵和文化遗存。

它们已经不仅仅是地理表征和感情纽带，更凝聚为一种民族记忆。

”拯救方言的文化陷阱在全球化时代充分挖掘“地区文化”资源以应对各种挑战是时髦的课题，正因如此，方言作为“地区文化”的载体目前也备受关注。

面对方言濒危落寞的现状，有专家提出：“要让方言文化自由发展，与普通话双轨同行。

每个人都有权利用自己选择的语言，用母语表达思想。

如果不让一种方言顺其自然发展而受到压制，地方特色就会消失，地方文化也会萎缩。

”在笔者看来类似的说法极易产生诸多问题，而使得文化成为方言不能承受之重。

其一，国家需要与文化之间的冲突。

语言既是文化的载体，也是国家需要的一种。

比如英语自然是英美文化的载体，但现在变成了“泛英语化”则是由于发达国家强势地位的需要。

全球化目前仍未跳出民族国家框架，挑战“泛英语化”，弘扬汉语文化依然有充分的正当性。

那么，在一国之内，我们是否真如方言文化论者所说有一个“泛普通话化”需要去挑战呢？如果把语言看成国家需要就不是那么回事。

普通话是国家以“建制化”努力来推广的，作为一种需要，其对国家内部的整合协调起到了极大的作用。

其二，学院与大众之间的悖论。

近代思想史上，胡适、刘半农等人对方言文化情有独钟。

而我们需注意的是他们当时为什么要这样？胡适、刘半农等作为五四知识分子，要为国家建立一个新的文化身份。

他们不愿见到这个新的文化身份是西方的，他们也抗拒重建传统的经学霸权，于是他们开展歌谣收集和民俗研究，大大拓宽了中国视野内的“文化”定义。

过去全国士子念着一式一样的经史词章是文化，而到了五四用各地方言唱出的山歌小调也成了文化。

这样一个研究传统当然不能忽视，也不应该断裂。

但歌谣收集和民俗研究属于学院，与大众有相当距离。

大众对语言更多的是生活需要，而不是文化研究，更不是文化重建。

方言，人们知其然即可矣，为什么还一定要知道它的书面语怎么写；历史源流如何；有何典故出处呢？方言文化说却有让学院的不归学院，大众的不归大众的危险。

其三，文化“同质化”之谬误。

文化只有在不断吐故纳新中才能发展，对地方特色消失、地方文化萎缩的担心，背后预设的是文化的不变与“同质化”。

在很多情况下，地方特色消失、地方文化萎缩并不一定是坏事。

以“上海文化”为例，如果说旧上海以“华洋杂处、东西融合”而建构出鲜明的城市文化特色，那么新上海的“海纳百川，兼容并蓄”的城市文化追求则要更大气的多。

而曾几何时上海方言就是拒绝“海纳百川，兼容并蓄”的壁垒，从中衍生出的诸如“乡下人”、“巴子”等词汇更属方言中的糟粕。

语言和文化皆与时俱进，与许多旧的文化习惯说再见不可避免，一些方言也不例外。

文化是个筐，但不能什么都往里装。

拯救方言自然有其合理性，但它的边界在何处却值得我们重新审视，请不要用方言文化说使拯救方言轻易越界。

对传统文化应有的态度“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱什么态度？（醍醐灌顶：佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。

比喻听了高明的意见使人受到很大启发。

）【形势】世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。

传统文化早已丧失主导地位，并正在被人遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代意义上的传统文化。

【第一瓢冷水】狂热复古者。

寓传统于现代是我们立足的方向！【第二瓢冷水】：叛逆求新者。

（叛逆即理解为反传统）【我们的态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必须先保住自己的根才能吸纳外来的东西。

小组成员的感想：我国的传统文化是中华民族的瑰宝，是我们几千年来生生不息遗留下来的财富，我觉得，对于传统文化的保护，不仅仅是对于物质文化方面的，也需要对为物质文化，即精神文明方面的保护，虽然说，物质文化有时能让我们获取历史事实，但我认为精神文明才是支撑我们民族，复兴民族的一个重要途径，没有这些非物质文化，物质上的事物不过是一具空壳，就像埃及留下来的金字塔、卢克索神庙，这虽然显现出古老的博大精深的古文明，但还有太多太多无法考证的谜底，这是因为那里的语言已经被岁月磨蚀，伴随着的产生埃及文化的过程。

我们要已埃及为前车之鉴，努力发展现代化的同时，也不要忘记了我们的根，吸取精华，剔除糟粕，为发展我国优秀的现代文化奋斗！如今有很多地方图利进行旅游开发，如果听任旅游开发热潮损害古城文化遗产，那么该地区的文化底蕴和文化遗存将转移和失落。

对古城旅游开发热潮遭遇的“文化伤害”，我觉得，传承原生态文化是古城保护与合理开发的根本，旅游开发不仅要展现古建筑的风采，更重要的是，要把当地民风民俗的非物质文化遗产展现在游客面前。

像龙舟一样：赛龙舟是端午节的重头戏之一。

古往今来，龙舟已成为端午节的象征，人们也习惯在端午节的那天来到河边，为龙舟健儿们加油打气。

赛龙舟是我们中华民族的传统文化，但是，现在却有许多国家试图将其说成自己的文化，这是绝不允许的。

诚然，遗失与文化是没有国界的，但是，我也绝不能将属于自己的文化拱手让人。

我认为，我们目前对文化遗产的保护还不到位。

这直接导致我国的文化遗产大量丢失。

我们现在应这样做：首先，国家应将保护文化遗产列为工作之重，与试图夺走文化遗产的国家抗争到底。

其次，我们老百姓也应正式，讲传统文化发扬光大。

这样，才能保护好文化遗产。

：对于顺德龙舟，我一直对其心怀崇敬之情，一次在龙江观看龙舟比赛的经历更是历历在目，难以忘记健儿们在雪白的浪花中奋力划桨的振奋人心的情景，汗水与河水交织融合在一起，他们咬紧着牙关，双眼紧盯着前方，双臂有力地摆动，丝毫不曾松懈。

一只只龙舟，就这样如同被注入了无穷的力量，在宽阔的河面上急速前行着，真像那矫健的蛟龙在云雾中飞舞穿梭。

顺德是龙舟之乡，我们顺德的龙舟健儿，在一片浪花中诠释了顺德人不甘落后、奋勇争先、团结协作、拼搏进取、挑战在我的龙舟精神。

我以顺德龙舟为自豪！我国世界遗产内容丰富，历史悠久，但传统文化的保护问题形势非常严峻。

一方面这些文化遗产给我们的经济发展提供了一定的拉力。

另一方面，在带动经济法真的同时我们忽略了一些本质的问题。

韩国抢注了“端午祭”，《无极》剧组破坏了天池、圆明园的两处世界文化遗产的生态，节日日渐被忽视，文化古迹遭到严重破坏，古长城遗址被破坏等等事件为我们敲响了警钟，保护传统文化，急不可待!面对传统文化遗产被忽视、被遗弃，甚至被破坏，人们大多会责备当事人的道德文化修养，但是，我认为传统文化保护不力，更多是政府的责任。

完善传统文化遗产的管理措施是解决传统文化保护不力问题的根本保证。

保护传统文化，政府部门要关注传统文化的保护，从观念上给予重视，从物质上给以支持，给传统文化形式以展示的舞台。

龙舟歌在民间又称“唱龙舟”或简称“龙舟”，是流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式，一般认为形成于清代乾隆年间，相传为一名原籍顺德龙江的破落子弟所创。

其表演形式为一人或二人自击小锣或小鼓作间歇伴奏吟唱，声腔短促，高昂跌宕，诙谐有趣，富有宣泄效果。

唱词以七言韵文为基本句式，四句为一组。

腔调简朴流畅，富有乡土气息，宜于叙事抒情。

节目内容丰富，从神话故事、民间故事到时事新闻几乎无所不包。

但由于民间艺人识字不多，且多为口耳相承，流传下来的并不多。

历史上的龙舟歌多由艺人走街串巷演出，在重大的民族节日或各种喜庆场合很容易觅见他们的身影。

龙舟歌中蕴含着大量的民俗信息，影响所及，连粤剧也吸收其唱腔为演唱的重要曲牌，曲牌的名字就叫【龙舟歌】或【龙舟】。

篇二：《水乡龙舟文化引入美术课堂的实践与研究》结题报告《水乡龙舟文化引入美术课堂的实践与研究》结题报告长兴洪桥逸夫中学沈华南内容摘要：把非物质遗产的水乡龙舟作为美术教育资源走入课堂。

令美育之根起于乡土，源于身边，让学生沐浴在祖辈创造的艺术之光里。

在美术课堂上，弘扬水乡龙文化，传递水乡龙精神，让水乡龙舟文化继承发扬光大。

关键词水乡龙舟美术课堂一．本课题研究的现实背景和意义随着时代的发展，美术教育面临着许多挑战，对美术教育课题的开发研究成为目前国际教育研究的重点课题之一。

我国自改革开放以来，美术教育事业迅速发展，全国统编教材内容涵括美术概念的各个方面，各地方又因应实际情况补充了乡土教材。

地方性的乡土美术文化立足于本土而适应本土民间民俗习惯，体现地方民族特色，因而具有强大的生命力而不被其他形式所同化。

新农村建设过程中许多优秀的民间艺术日益得到妥善的保护和利用。