河图洛书治病绝技文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-河图洛书治病绝技河图洛书治病绝技（珍品藏）河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。

其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。

由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。

洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。

洛书还有疗法天书文化还能产生出技术许多文化、中医、易学及道林修行的老前辈看了我在《武魂》等媒体的论文“神奇玄妙的洛书疗法”，开始不解，后经实践后确实行之有效，纷纷惊喜地来函询问，并感慨这一炎黄圣学终于保存了下来。

此术乃乙亥年我偶遇数术门一前辈相授这一上古奇技，深觉言简意深、妙趣无穷，具有疗效好、见效快、无痛苦、不需花费钱财、不用辅助器械，绿色健康、人人可行、随手可施等诸多优点，假如持之以治病救人，深积功德；用之以学术研究，重振国医。

符合我中华文化人天相应的大统一健康观。

在倡导“全民健康”的今天，公开此法，让祖宗圣学后继有人，也不为罪过。

“天地之至数也，始于一而终于九。

”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。

在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。

我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。

“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至生殖器）的这一线，包含生殖系统。

知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。

“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。

“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。

还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点。

“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴。

研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。

这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。

祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。

天地人三才，人与万物在其中，天地阴阳适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。

《素问》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。

”人处于健康状况时，阴阳曰平；若阴阳绝离，则失去健康、甚至生命。

所以，疾病发生的最根本原因，就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的阴阳失调。

所以，平衡阴阳达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。

古人云：“在天成象，在地成形。

”又曰“极其数，遂定天下之象”。

我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜万字符，万字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系，它有四正、四隅九个交界处，与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线，还不如说是洛书的转化形态。

根据本门易君师尊的研究，万字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。

阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。

洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字。

如果阴阳一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总和谐，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。

洛书九宫（实八宫）数列如下：东宫：3+4+8=15南宫：9+2+4=15西宫：7+6+2=15北宫：1+6+8=15南北直宫：9+5+1=15东西直宫：3+5+7=15西南东北宫：2+5+8=15东南西北宫：4+5+6=15临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，2+5+8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。

也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。

这就是洛书疗法，神奇而又简单，若要全面掌握，须全面研究。

河图洛书之理及其运用河图洛书之理及其运用?世人祗知解河图，洛书，而不知用河图，洛书者，以未识十天干藏於河图，十二地支藏於洛书也。

按：天干藏於河图者，天一生壬水，地六癸成之。

天三生甲木，地八乙成之，地二生丁火，天七丙成之。

天九生庚金，地四辛成之。

天五生戊土，地十己成之。

河图以五生数，ｘｘｘｘ，ｘｘｘｘ，故之礼也。

考其数，始於一，中於五，终於十。

阳数奇，阴数偶，而数之加减，由是生焉。

自一而二，自二而三，自三而四，自四而五，皆递加一以相生。

自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九，九加一而成十，十则仍归於一，故至十而天地之数全矣。

天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也。

天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳位於北，二阴位於南。

以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水位於北，一加一得二为阴，地二生火位於南。

二加一得三为阳，天三生木位於东。

三加一得四为阴，地四生金位於西。

四加一得五为阳，天五生土位於中。

至五而五行之数已周，此生数之极也。

自一至五，则五又为一体矣，於是以五为中数，而复加一得六，六阴数也，因五中数与一相加，故一与六同位而水。

六加一得七，以中数计之，实加二，故二与七同位而属火。

七加一得八，以中数计之，实加三，故三与八同位而木。

八加一得九，以中数计之，实加四，故四与九同位而金。

九加一得十，以中数计之，实加五，故五与十同位而属土。

至十而五行之数再周，天地之数已备，此成数之极也。

河图之数，以顺生为主，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十土，五十土生四九金，循环相生，所谓生生不息，万物孳生之理也。

地支藏於洛书者，子午卯酉得天阳之数而居四正之位，寅申巳亥辰戌丑未得地阴之数而居四隅之位。

阳数奇，故各主其一，阴数偶，故各主其二，辰戌丑未无定位，故寄居四隅。

洛书之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，以五奇数，统四偶数，而各居其所，数之用也。

邵康节曰，数学虽多，乘除尽矣。

洛书者，数之源也，乘除之所以生也，易说卦传曰，参天两地而倚数。

三，天数也，二，地数也，天地相合而万物育焉。

一者太极之体，其数不行，放数行於二、三，起於三以参之，则三、九、七、一之数生焉。

起於二以两之，则二、四、八、六之数生焉。

其序列之位，则天居四正，取以阳统阴之义。

地居四维，所以阴从阳之义。

其三、九、七、一，乘数则旋而左，除数则返而右。

其二、四、八、六，乘数则旋而右，除数则返而左。

二，三相合而为五，五则无对，居中者，立其体也。

二，五相合而为十，十仍归一，洛书不用者，藏其用也。

是故三始於东方发生之地，而位於左，自东而南，三乘三是为九，故戴九。

自南而西，九乘三为二十七，去成数余七，故右七。

自西而北，七乘三为二十一，去成数余一，故履一。

奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也。

如转而右行，以三除之，仍复其原数。

二立於西南二阴始生之地，而位於右肩。

自西南而东南，二乘二为四，位於左肩。

自东南而东北，四乘二为八，位於左足。

自东北而西北，八乘二为十六，去十余六，位於右足。

偶数右旋，以二两之，即地道右行之说也。

如转而左行，以二除之，仍复其原数。

此乘除之数，见於运行者如。

若以对待者观之，一与九对：一为数之始，九为数之终，互乘互除，其数不变也。

二与八对：二，八互乘俱得十六，十六除二得八，十六除八仍得二，此二与八之相倚也。

三与七对：三，七互乘俱二十一，二十一除三得七，二十一除七仍得三，此三与七之相倚也。

四与六对：四，六互乘俱二十四，二十四除四得六，二十四除六仍得四，此四与六之相倚也。

至五为二，三之合，天地之交，阴阳之会，位於洛书之中，以建人极，配上下而三才，故斜直四围，皆得十五，合之四十有五，为九五之数，要之运行者，其序也，对待者，其位也。

进退循环，纵横交错，总不外乘除，故曰乘除之本原，自洛书生也。

洛书之数，以逆克为主，自北而西，一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土又克一六水，是循环相克，因为万物之理，有生必有克，有顺必有逆，有进必有退，有益必有损。

所谓生入克出为进神，生出克入为退神者，河洛之数是也。

五运出於河图，六气出於洛书。

五运者，甲己为土运，一六共宗也；乙庚为金运，二七同道也；丙辛为水运，三八为朋也；丁壬为木运，四九为友也；戊癸为火运，五十同途也。

六气者，子与丑合化土，午与未合化日月；戴九履一之位也；卯与戌合化火，辰与酉合化金，左三右七之位也；巳与申合化水，二四为肩之位也；寅与亥合化木，六八为足之位也。

河图为体，洛书为用，然图可参书，书可参图，此互参也．九宫八卦之位，河图在其中矣。

配之以四维，八干，十二支，而为二十四山向，堪舆家相地罗经之用也。

玄空术所谓四十八局者，下卦（正向）二十四，起星（兼向二十四）。

四十八局而配九运，成四百三十二局，而在四百三十二局之中，八方变，中宫不变，以八乘之，共三千四百五十六变化，基本运用尽之矣。

虽然，宇宙者，上下四方也；往来古今也。

所谓宇，亦即空间也；所谓宙，亦即时间也。

质言之，一阴一阳也，一奇一偶也，一正一负也。

孙子兵法有云：「奇正之变，不可胜穷也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！」朱子语类云：「常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人耳。

」斯言也，悟道者也。

河图洛书演化图说明一下：这是活的后天八卦到先天八卦的演化图，在第九步时知抽添就会变盘。