浙江高中语文会考模拟试卷（五)第Ⅰ卷(共50分）一、选择题（共30分，每小题2分）1．下列加点字的读音全都正确的一项是（）A、滑稽（jī）哂（shěn)笑菲薄（fěi）间或一轮（jiān）B、喋血（dié）贮藏（zhù）浸渍（zì)强颜欢笑（qiǎng）C、隽永（juàn）慰藉（jiè）骄横（hēng）长歌当哭（dāng）D、攒射（cuán）信笺（jiān)惩创（chuāng）茕茕独立（qióng)2．下列各项没有错别字的一组是（)A．阴霾恻隐唉声叹气人才倍出B．精萃忖度循序渐近一夫当关C．安谧孝悌无瑕顾及义无反顾D．文身追溯根深蒂固趋炎附势3．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（）A、况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？（无缘无故）B、“怎么死的？-—还不是穷死的？"他淡然的回答,仍然没有抬头向我看，出去了。
（这里指声音很轻）C、末了，终于到了弥留时候，那几日老头儿结实的身子进入了毁灭的阶段.（病重将死）D、人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色，形式的和内容的。
（这里指人的精神生活给予环境的影响）4．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是()①美国次优抵押贷款市场问题形成的危机已经殃及全球，受其影响，近日国际黄金价格也开始大幅度。
②随着集成度的大幅度提高，微电缆的线宽越来越小,电阻也会提高。
③不知道怎么了,最近这孩子的脾气越来越让人难以.④最近我们重新调整了分工，大大提高了工作效率和产品质量。
A．震荡相应琢磨从而B．振荡相对捉摸进而C．震荡相应捉摸从而D．振荡相对琢磨进而5。
下列各句加点成语运用正确的一句是(）A.说是让我们提出合理化建议，可我们还没有说完一句话,他就勃然大怒了。
B。
用第二代“厨中宝”制作残羹冷炙非常方便，只要轻轻一按电扭，即刻就会做成。
C。
全国人大代表的种种提案，出神入化，喊出了广大人民群众的心声。
D.这座楼属于典型的豆腐渣工程，刚建起不久便突然倒塌，砸死了不少人，真是祸起萧墙啊!6．下列句子中没有语病且句意明确的一句是(）A、原始儒家的“仁”包含着人道精神，他们从这种人道精神出发，提倡与人为善的态度进行友好交往。
B、从事这种工作的人,他们的思想负担和精神状态往往是沉重的。
C、风刮到了南方,海上飘来了温暖和慰藉。
午后，太阳露出了几丝光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙的叫声.D、我虽然和他只有一面之缘，但从他那里学到了许多东西，包括他的学识和人品。
7．下列句子标点符号使用不当的一项是（）A．这一带在古代就是一个“少草木,多大沙”（《汉书·匈奴传》）的地方。
B．有些古代“特有”的语序,像“吾谁欺？"、“不我知”、“夜以继日”，现代不用了。
C．她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人，她满脸笑容,兴高采烈。
D．我根本不想做王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？8．依次填入下文横线处最恰当的一项是(）拥有时，倍加珍惜；失去时,就权当是接受生命真知的考验,权当是坎坷人生奋斗诺言的承付.拥有诚实，；拥有充实，；拥有踏实,。
不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，不也是一种境界吗？A。
就舍弃了无聊就舍弃了虚伪就舍弃了浮躁B．就舍弃了浮躁就舍弃了虚伪就舍弃了无聊C．就舍弃了浮躁就舍弃了无聊就舍弃了虚伪D．就舍弃了虚伪就舍弃了无聊就舍弃了浮躁9．下列句子运用的修辞手法与例句相同的一项是(）例句:树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的.A．我想此时此刻，两位老人一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑。
B．例外的只有破晓或入暮,那时山上只有一片微光,一片柔静,一片宁谧。
C．在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉. D．“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了.”花白胡子恍然大悟似的说。
10．下列各组句子中加点词的解释有误的一项是（)A。
六艺经传皆通习之（传记)B.至丹以荆卿为计，始速祸焉（加速)C。
微夫人之力不及此(如果没有）D.与赢而不助五国也(亲附)11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．使六国各爱其人/求木之长者，必固其根本B．自经于沟渎而莫之知也/夜缒而出C．以其无礼于晋且贰于楚也/吾道一以贯之D．谁为大王为此计者/吾属今为之虏12．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也B．子路从而后C．弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故D．日与北骑相出没于长淮间13.下列各句中，与例句句式相同的一项是（）A．夫晋,何厌之有?B．昔者先王以为东蒙主C．句读之不知,惑着不解D．而彼且奚适也？14．对《长亭送别》中【一煞】这支曲子的分析不恰当的一项是（）【一煞】青山隔送行,疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。
夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶.我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？A．青山疏林、淡烟暮霭、夕阳古道和禾黍秋风，构成一幅深秋郊外黄昏的画面。
B．莺莺目送张生于烟霭残照中远去,这一怅然痴立的形象，生动地传达出凄怆悲苦的眷恋之情。
C“来时甚急,去后何迟”一句，直抒胸臆，表现莺莺留恋美景、留恋情人的情怀。
D“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”一句，看似平淡，实际上表现了莺莺的惆怅和依依不舍。
15．下列说法不正确的一项是（）A．“风雅”指的是《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，儒家诗论把“风雅”列为“诗经六义”的两类.B．“史家之绝唱,无韵之离骚"是对司马迁《史记》的高度评价。
C．足下、朕、孤、臣、君等都是古代表示称谓的词语。
D．马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽剌小说。
马克·吐温的《麦琪的礼物》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱.二、选择题（6分，每小题2分)何谓“书籍之路”？这要从“丝绸之路”谈起。
“丝绸之路"的说法由德国人李希霍芬提出，用以指称两汉之际中国与中亚地区以及印度之间的贸易通道。
进入20世纪中期，好事者不断为之添枝加叶，遂使“丝绸之路"四通八达,无处不至.而东亚文化交流的模式，我曾提出当是海上的“书籍之路”。
当西方人坚信丝绸是从“羊毛树"上采集而来时，日本列岛的先民已经开始养蚕植桑,生产丝绸了。
追溯中日古代历史，持续性、大批量的丝绸交易未曾出现，其影响甚至不及陶瓷。
日本从630年开始派出遣唐使。
贞观五年（631），第一批遣唐使到达长安时，日本人甘冒鲸波之险，意欲得到什么呢？《旧唐书》已经给出答案:“开元初，又遣使来朝……所得赐赉，尽市文籍，泛海而还.”遣唐使源于遣隋使，据《经籍后传》记载,第一批遣隋使便为求书而来：“是时国家书籍未多，爰遣使臣于隋国，买求书籍。
"有唐一代，通过各种途径传入日本的典籍究竟有多少？9世纪后期编撰的《日本国见在书目录》辑入汉文书籍1579部17345卷，其数量应该说是非常惊人的。
由于自然造化和历史因缘，日本公私珍藏唐代典籍颇富.据大阪市立美术馆编撰的《唐钞本》，仅日藏唐代写本就有《唐诗卷》等43种，其中不乏中国散佚、日本仅存的“佚存书”。
唐末至五代,中原动乱，典籍散毁严重，吴越国王遣使日本，赍重金请抄天台遗书。
日本遣日延为“缮写法门度送之使”，以至“一宗教文，复还中国”。
由此可知，“书籍之路"并非自西往东的单通道，而呈往返环流之状。
尤其是清代黎庶昌、杨守敬等掀起的东瀛访书热，使大量域内失传已久的珍籍完璧西归.“书籍之路”以“佚书回归"的形式，有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空。
沙漠，驼队，西方，夕阳西下，背负的是鲜艳的丝绸，这是古代的丝绸之路；大海，船队，东方，旭日东升,运载的是飘香的书籍，这是古代的书籍之路.但是，古代输往西域的丝绸，现在即便从深埋沙漠的遗存中出土，也已经腐朽而不堪穿用；而当年遣隋唐使携归的书籍，直到今天依然是人们智慧的源泉。
这些书籍是文明的种子。
如果说丝绸是中华物质文明的象征,那么书籍则凝聚着更多的中华文明的精神创意，因而具有强大的再生机能，可以超越时空惠及后代。
遣隋唐使携归的书籍,经过传抄、翻刻而流布世间，再经阐释、翻译而深入人心，对日本文化的发展产生了不可估量的巨大影响.16．下列对“书籍之路”的解说,最准确的一项是()A．“书籍之路”是日本为加速文明进程，派遣隋唐使买求“文书宝物”泛海而还之路。
B．“书籍之路”是始于隋延至清,惠及日中双方文明发展的汉文书籍海上往返之路。
C．“书籍之路”是有效地拓展和延伸汉文书籍生存时空的“佚书回归"之路.D．“书籍之路”是隋唐时期往返于日本和中国之间的海上运载书籍之路。
17．对于“书籍之路"与“丝绸之路”的区别，下列理解不正确的一项是（）A．“丝绸之路”由中国通往中亚地区以及印度,“书籍之路”仅限于中国与日本之间的交流。
B．“丝绸之路”输送的丝绸早已失去使用价值，“书籍之路"输送的书籍却可以惠及后代。
C．“丝绸之路"使中西方在贸易交往中互惠互利，“书籍之路"则从根本上影响中日文明进程.D．“丝绸之路”已成定论，被国际上广泛接受；“书籍之路”则是作者提出的新见解。
18．根据文中的信息，以下推断不恰当的一项是（）A．日本列岛的先民早就开始养蚕植桑,生产丝绸，可见“丝绸之路"四通八达,无处不至.B．对日本文化发展产生巨大影响的，既不是丝绸也不是陶瓷，而是当时传到日本的书籍。
C．“丝绸之路”和“书籍之路”的区别不限于地理特征，而应该是根植于更深的文明内核。
D．“书籍之路"在中日两国之间呈往返环流之状，从而使大量汉文典籍得以保全和延续。
三、选择题（6分，每小题2分)新的鼓舞可能仍然,而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点,我们会聪明一些.尽管科学方法取得了巨大的胜利,但它也还不是十全十美的.当科学方法能够被利用,并且是很好地被利用的时候,它是至高无上的。
但是，不能不承认这种利用也会产生两种局限。
第一,这种方法不能永远使用。
有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它，也许永远不能应用于这些领域。
第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用。
首先，科学的应用常常握在那些没有任何科学知识的人手中，犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车.而即使是科学家，在一种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。
科学应该以各方面不同的力量,如宗教和道德的力量来帮助自己。
无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹,因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完美的.东方和西方正像一个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互补的两个方面.东方和西方的科学真理是一样的。