南车，以别四方，遂擒蚩
尤。”（《太平御览》卷
十五引《志林》）
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• 黄帝与炎帝及蚩尤的战争正是以神话的方 式记载了当时中原地区及中原与南方部落 之间的兼并融合，从中我们可以间接地了 解华夏民族融合的过程。而黄帝正是通过 他杰出的才能，在对内兼并和对外抗御两 场大战中，大显神威确立了他作为中华民 族始祖的形象。
第一章 上古神话
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第一节 中国神话的产生和记录
一、神话的产生 神话——以故事的形式表现了远古人民对自然、
社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想 用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会 形式本身”。神话是原始文学的一种重要形式， 是后世文学艺术的重要土壤和资源。
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二、各类书籍对神话的记载
1.诗歌：《诗经》、《楚辞》； 2. 历史散文：《左传》、《国语》、《逸周 书》、《穆天子传》； 3. 诸子散文：《庄子》、《孟子》、《墨 子》、《韩非子》； 4. 秦汉著作：《吕氏春秋》、《淮南子》 （中国古代著名的四大神话：女娲补天、共 工触山、后羿射日、嫦娥奔月）
鲧禹治水的神话在先秦典 籍占有突出地位:
《山海经·海内经》云： “洪水滔天，鲧窃帝之息 壤以堙yīn洪水，不待帝 命，帝令祝融杀鲧於羽郊。 鲧复生禹。帝乃命禹卒布 土以定九州。”
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洪水神话——鲧禹治水
• 这类神话的出现，说 明了洪水浩劫作为远 古时期真实的自然灾 害对当时及其后的人 民心灵的回应。
（ 《淮南子·本经训》）
后羿射日图·汉画像砖
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5.英雄神话——夸父逐日、刑天舞干 戚、精卫填海等
夸父逐日 夸父与日逐走，入日，渴欲得
饮，饮于河、渭；河渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。（《山海 经·海外北经》）。
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夸父逐日
这是一个悲壮的传说。 塑造了一个敢于同太 阳竞走的英雄，表达 了人类征服自然的坚 强意志和伟大气魄。 同时也反映了古代先 民壮丽的理想。
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精卫填海
• 有鸟焉，其状如乌，文首， 白喙，赤足，名曰精卫， 其鸣自詨。是炎帝之少女， 名曰女娃。女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫。常 衔西山之木石，以堙于东 海。 （《山海经·北山 经》）
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刑天舞干戚
刑天与帝至此争神， 帝断其首，葬之常羊 之山。乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以 舞。
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5.《山海经》的神话学价值
1.《山海经》约成书于战国初年到汉代初 年之间，由不同时代的巫觋、方士根据 当时流传的材料编选而成，实际上是一 部具有民间原始宗教性质的书。
2.《山海经》是我国古代保存神话资料最 多的著作，最具神话学价值。全书共分 山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、 大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传 说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、 历史、民族、生物、矿产、医药等方面 的资料。
教材P9页作品
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4、战争神话——黄帝与炎帝及蚩尤的战争
“蚩尤作兵，伐黄帝，黄 帝乃令应龙攻之冀州之野。 应龙蓄水。蚩尤请风伯雨 师，纵大风雨。黄帝乃下 天女曰‘魃’ bá。雨止， 遂杀蚩尤。”（《山海 经·大荒北经》）
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“黄帝与蚩尤战于涿
（zhuō）鹿之野。蚩尤作
大雾弥三日，军人皆惑，
黄帝乃令风后法斗机作指
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创世神话——盘古开天地
首生盘古，垂死化身；气成风云， 声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江 河，筋脉为地里，肌肉为田土， 发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨 为金石，精髓为珠玉，汗流为雨 泽，身之诸虫，因风所感，化为 黎氓（黎民）。”（《绎史》卷 一一引《五运历年纪》）
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盘古画像（汉）， 肩上为伏羲女娲。 河南南阳县出土。
请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？” 曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民 用其教百年，故曰三百年。”（《大戴礼记·五帝德》） 子贡问孔子：“古者黄帝四面，信乎？”子曰：“黄帝 取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有 成功，此之谓四面也”（见汪继培辑本《尸子》卷下）。 《韩非子》中记鲁哀公问孔子“夔一足”的问题，孔子 解释为“夔非一足也，夔有一，足矣”。
干，盾牌（风神盾）； 戚，大斧
刑天舞干戚 猛志固常在
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二、中国神话所蕴涵的民族精神
1. 中国古代神话体现了深 重的忧患意识 。
2. 中国古代神话具有明确 的厚生爱民意识。
3. 中国古代神话体现了先 民们的反抗精神。
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第三节 上古神话的历史演变
一、神话历史化 宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。
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第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、中国神话的分类 1、创世神话
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1、创世神话——盘古开天地
• 天地浑沌如鸡子，盘古生其 中。万八千岁，天地开辟， 阳清为天，阴浊为地。盘古 在其中，一日九变，神于天， 圣于地。天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长一丈。如 此万八千岁，天数极高，地 数极深，盘古极长。故天去 地九百里。
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5、英雄神话——后羿射日
“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国，羿是 始去恤下地之百艰。”
(《山海经·海内经》)
“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木， 而民无所食。猰貐yà yǔ 、凿齿、九婴、 大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使 羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水 之上，缴大风于青丘之泽，上射十日 而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨 于桑林。万民皆喜。”
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2、始祖神话 ——女娲补天、造人神话
•
往古之时，四极废，九州裂，天
不兼复，地不周载。火滥焱而不灭，
水浩洋而不色石以补苍天，断螯足以立四极，
杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，
狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天。
• （《淮南子·览冥训》）
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• 体现了原始人类深重的忧 患意识
塑造了一个具有厚生爱民 思想的女神形象
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始祖神话 ——女娲补天、造人神话
• 俗说天地开辟，未有人民。女 娲抟黄土作人。剧务，力不暇 供，乃引绳于絙[gēng]泥中， 举以为人。故富贵者，黄土人 也；贫贱凡庸者絙人也。 （《太平御览》卷七八引《风 俗通》）
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伏羲女娲图，1965年 唐墓出土。 神话传说中的女娲是 人首蛇身。在中国古 代传说中，流传着伏 羲女娲兄妹通婚的故 事。故事中说，伏羲 和女娲是兄妹关系， 天降洪水，兄妹俩爬 进一个大葫芦里，躲 过了劫难，然后兄妹 结婚，繁衍了人类。
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伏羲女娲 交尾图·汉 画像砖
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3、洪水神话——鲧禹治水