【太极拳论】白话解析【太极拳论】是我国太极拳经典理论中最早也是最重要的一篇理论专著，作者王宗岳。

王宗岳清代山西人，乾隆年间在世（公元1736---1795年）。

据传，王宗岳是继宋末张三丰创造太极拳之后一位最重要的传承者。

杨澄浦（杨氏太极拳传人）在【太极拳体用全书】自序中写道：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳，张松溪，蒋发诸人相传不绝。

陈长兴师（陈氏太极拳第十四代传人），乃蒋发先生唯一之弟子。

”王宗岳精通拳、剑、枪法，而“少时自经史外，黄帝老子之书及兵言无书不读”。

同时著有【打手歌】、【十三势行功解】、【太极拳释名】等经典之著。

其【太极拳论】集古代哲学、阴阳学、中医养生、儒道文化、古代兵法之大成。

唯精品之极，最为著名。

【太极拳论】自出世百余年来，为世代太极拳家所推崇并为必修之作，其所论原理以至成为后来各名家著书立说的理论基础和依据，既有拳经之美誉，对后世太极拳的发展和创新产生了极其深刻的影响。

为了让广大太极拳爱好者欣赏这篇名作并解真髓，从而知行合一，指导实践，将更快更好的提高自身的拳艺水平，本人对此文进行了详细解译，以供大家参考和学习。

一、原文太极者，无极而生，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理应一贯。

由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。

然非用力日久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力所有为也。

察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形快何能为？！立如秤准，活似车轮。

偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳。

粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴。

阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。

所谓“差之毫厘，谬以千里”。

学者不可不详辨焉！是为论。

二、译文太极，是由无极衍生的，是阴阳的本源。

运动时，阴阳二者相互作用，相互转换，彼此消长，姿态分明。

静默时，阴阳二者相互制约，取向平衡。

动作不可过份，也不可不足，应顺随阴阳变化的规律而运动。

对手以强力攻击时，我不以强力相抗，而以柔韧的劲力顺势引入化解，这种方法叫作走。

我以顺随对手来力的方式贴靠住对方，使其来力落空，这种方法叫作粘。

对手动作快来，我就快速接应；对手动作慢来，我就顺应缓慢而相随。

对抗机势虽然瞬息万变，其着势也多种多样，但应对的理法是一致的，不变的。

劲力的规律蕴藏在着势之中，只有熟练地掌握每一着势，才能逐渐领悟到劲力的规律。

并在此基础之上，进而达到应运自如出神入化的至高境界。

如不经历长期的刻苦练习而达到着势纯熟的程度，是不能通然开窍而明白这里面的道理的。

颈部放松，头部端正。

腹部松驰，内气下沉于丹田。

运动时身体的重心要稳定，力求平衡。

身体的虚实转换须层次分明，富有节奏并要迅速和隐蔽。

对手在我左侧攻击时，应将身体的重心移到右侧，左侧呈虚的姿态；对手在我右侧攻击时，应将身体的重心移到左侧，右侧呈虚的姿态。

以高位姿态攻击或防守时，应将身体的重心提升到最高位；以低位姿态攻击或防守时，应将身体的重心俯降到最低位，总之不给对手留有超过我之高位或低位的机会和条件。

向对手进击，应以连续性攻击为最好，不给对手还手和喘息的机会；而退守时，决不恋战，退得越快越好，不留给对手连续攻击的可能。

进击程度的把握，应依据机势变化而定，如不利于我继续进击时，哪怕多加一只羽毛的长度都将为过。

而退守之快就连苍蝇瞬息着落的机会都不应有。

我的着势和意图是隐蔽的，对手无法知道，而对手的情况我却了如指掌。

凡在对抗中常胜不败者，大都是应用了这些计谋和手段。

拳术有很多门派，着势也各有区别，但不外乎都是以力量和速度作为制人取胜的前提和条件的。

力量大优势于力量小，动作慢不及动作快，这些只是人体自然条件的本能作用，与劲力的规律及使用是没有关系的。

比如“四两拨千斤”是以小胜大的例子，这显然不是靠所谓力大取胜的。

再看年迈的老人能够抵御众人的情形，依靠单纯的快又怎能做得到呢？！身体站立要象秤杆（称东西时）那样匀衡平稳，身体运动起来要象车轮那样圆活自如。

身体的重心偏沉于一侧便于机动灵活；身体的重心落实于双脚即为双重，灵活受限，反应迟滞。

每见到那些下了多年苦功而不能化解来力的人，大都是一开始就被对手牵制住，从而丧失了主动和灵活，原因就是没有真正认识虚实转换的原理以及双重之病所带来的危害。

要想避免双重的毛病，就要懂得阴阳对立统一关系。

粘是为了化走来力，而化走来力则须由粘来完成，所以“粘即是走，走即是粘”。

这是阴阳之间相互依存、相互作用、相互转化的对立统一关系的变化。

只有懂得阴阳之间这种相辅相成的关系及变化，才能懂得劲力的原理和规律。

而后在劲力规律的指导下，拳术就会越练越精；再加以思考和总结，劲力的使用就会逐步达到随心应手、运用自如的程度了。

太极拳以“以静制动”、“后发制人”为主旨，即以“以柔克刚”、“借力打人”、“后发先至”为其行拳准则。

这是“舍己从人”之策。

但有很多人以我为主，拼力抢先，硬打硬进，虽然这些同是技击之术，但这种“舍近求远”与“舍己从人”在本质上是有区别的。

学习太极拳的人对这个问题不能不认真地思考和辨明。

这就是关于太极拳原理的论述。

三、解析【太极者，无极而生，阴阳之母也】“太极”一词初见于《周易．系辞》一书。

既“易有太极，是生两仪”。

这里的两仪即阴阳，太极则以阴阳为内涵，是衍生天地万物的本源。

古人认为：阴阳是人体内在之本，主宰人体的生命运动，人体的肢体运动归源于人体内在的阴阳运动。

二者即为表里。

太极拳家认为：太极是一切的原动力，宇宙既有太极，人体也有太极，而且人身的腹部就是太极。

《太极十三式歌》中“命意源头在腰隙，刻刻留意在腰间”，说的就是中医学说中人体阴阳本位的所在。

由此化转为外在形式即太极拳中动静、刚柔、虚实、开合等对立统一状态，与阴阳学说的阴阳消长、转化规律也是一致的。

【动之则分，静之则合】分，指分开、分界。

意指运动时阴阳之间分明的主次关系，即阳为主导，阴为辅助，彼此消长。

静，相对运动而言，是暂时性的。

合，指阴阳之间一种相对的平衡状态。

而不是合二为一或合归为一体。

阴阳本是矛盾，彼此间相互依存，相互作用，其中一方不能脱离另一方而单独存在。

如把“动之则分，静之则合”理解为运动时阴阳分开，静止时阴阳两者就合归于一体，这样就否定了阴阳之间即对立又统一的矛盾关系，于此就没有阴阳可言了。

【无过不及，随曲就伸】阴阳学说之根本法则，是阴阳平衡转化规律。

“无过不及”是说动作要适度，不可因过度而破坏平衡。

“随曲就伸”是说平衡的要领和方法。

总之要遵循阴阳平衡转化规律，即在运动中求平衡，在平衡中求变化和发展。

【刚我柔谓之走】刚，指强力、刚劲。

走，指化走来力、使来力落空。

此句意为不要以强力与对手正面抗衡，应顺势引入来力使其化解；同时也为我防守反击创造了有利条件。

这是柔的方法和目的。

【我顺人背谓之‘粘’】顺，指顺应、顺随。

背，指被迫、不顺。

粘，指近身、贴靠。

粘法之术是太极拳术中以柔的方式化解来力的方法之一，共“沾粘连随”四法。

这里粘则代表四法，为总称。

粘的目的是为了走，是走的前提，二者为因果关系。

即粘是因，走是果。

【动急则急应，动缓则缓随】这是太极拳以他人为中心、以我为顺随既舍已从人的行拳策略，是其“以静制动”、“后发制人”之主旨的需要，为其服务。

【虽变化万端，而理应一贯】这里的变化指二个方面：一是对抗双方各自所处的形势的有利或有弊，以及主动与被动等变化。

二是对抗双方各自着势的变化。

这两个变化在技击中固然是存在的，而且随时随地都在发生着，但不管它如何变化，而太极拳术“以静制动”、“以小胜大”、“后发先至”的行拳策略则不应其变化而变动和改变。

所以动急要急应，动缓要缓随。

太极拳术趁其势借其力、以柔克刚、后发先胜的绝妙之处就在于此。

【由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力日久，不能豁然贯通焉】着熟，指着势和招法的熟练程度。

懂劲，指劲力的规律。

神明，意指象神一样自由自在、出神入化。

贯通，指一通百通、全面通晓。

此句意在告戒：通晓太极拳劲力之路就在于一着一势的勤学苦练和细心揣磨，这是不可逾越的必经之路，除此无其它捷径可走。

【虚领顶劲，气沉丹田】领，指颈部；虚领，指颈部自然放松。

气，指人体内气。

丹田，即穴位，位于人体脐部。

太极拳家认为：“顶劲，头容正直，神贯顶，不可用意，用则项强，气血不能流通，须有虚领自然之意”（杨澄甫《太极拳术十要》）。

而气沉丹田，气血将充实于下，下体坚实，重心稳固。

【不偏不倚，忽隐忽现】意如译文。

【左重则左虚，右重则右杳】左重和右重在此处有三种含义：一是指身体的重心在左侧或右侧；二是指左侧或右侧的处境重要、紧急；三是左右两侧同时处在不利状态，但相比之下左侧或右侧比另一方更重要。

本文所译概括了这三种含义。

如不加背景而从字面上把它理解为：我左侧的肢体如感重意，就将左侧肢体变虚；我右侧的肢体如感重意，应将右边之重隐去（重心隐不去，只能移到左边）。

显然这种没有前题条件的移来移去的做法是相互矛盾的，没有意义，实际中让人无从理解和操作，这样理解必然是违背原文本意的。

【仰之则弥高，俯之则弥深】弥，为满、更加之意。

仰，指身体仰起的姿态。

俯，指身体下低的姿态。

仰和俯是指我的姿态，而不是对手。

不能把此句理解为：对手仰攻而我就升高，对方俯袭而我就落低。

仰攻是从下向上的攻击方式，而我的身体就此升高，那正中对手下怀。

俯袭是从上向下的攻击方式，意为俯冲，而我的身体就此落低，结果必是自投绝境，不打自趴无退路可走，如此拙劣之法不会是原文本意。

【进之则愈长，退之则愈促】进，指进击、攻击。

长，指攻击的进程。

退，指退却、退守。

促，指短暂、快速。

意如译文。

同样，进与退是接应上文指我的战术策略，而不是对手。

【一羽不能加，蝇虫不能落】此句以比喻的形式对“进之则愈长，退之则愈促”进行约束和补充。

而这不是说：衡量敌劲轻重的准确性，不可有一根羽毛份量的误差；感觉的敏锐程度，要使苍蝇、蚊虫都落不到我的身上。

因为，如此高精端的拳术技能不仅常人做不到，大师们也做不到，然而即使做到，那么在瞬息万变的技击过程中也没有实际意义。

如果认为此句只在借以形容，这不仅上下语意不对，而且这种不客观不现实的形容即而成为夸张和玄虚，有悖于太极拳理。

【人不知我，我独知人，英雄所向敌，盖皆由此而及也】英雄，指长胜不败者，不是指通常意义上的受尊重和敬仰的人。