在今日人类的知识领域里,即使对于那些 最为重大问题的思考仍然踌躇不前,也没 有比解决历来争论不休的关于正当和不 正当的道德标准问题更少进展、更令人 失望了。 ——约翰· 斯图加特· 穆勒 在现代道德哲学的许多理论中,占优势的 一直是某种形式的功利主义。 ——约翰· 罗尔斯

提纲
一、功利主义与集体主义 二、功利主义理论 三、功利主义批判 四、功利主义思想的应用

毛泽东： “唯物主义并不一般地反对功利主义,但是反对 封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利 主义,反对那种口头上反对功利主义、实际上抱 着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上 没有什么超功利主义,在阶级社会里,不是这一 阶级的功利主义,就是那一阶级的功利主义。我 们是无产阶级的革命的功利主义者,我们是以占 全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利 益和将来利益的统一为出发点的,所以我们是以 最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是 只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”

功利主义或目的论（teleology）, 它是把功利( 而不是道义)奉为道德终极标准的流派,是把增 减每个人的利益总量(而不是增减每个人的品 德的完善程度)奉为道德终极标准的流派。 它 主张以行为的结果作为对行为进行评价的依据。 强调每一个人应该采取使整体结果（overall consequences）达到善的最大化或恶的最小 化之原则，作为个人道德实践之依据。
2、效果论
每个人的动机都在于求快乐，由此就可 以直接明了地得出这样的结论：即没有 一个动机本身是恶的。 唯有效果、唯有是否增进快乐才能决定 一个行为的善恶。

3、功利原则
个人的幸福和快乐 最大多数人的最大幸福

“社会利益是在伦理词汇中可能出现的 最为普遍的用语之一。这就难怪它的意 义常常把握不准了。如果它还有意义的 话，那就是这样：社会是一个虚构的团 体，由被认作其成员的个人所组成。那 么社会利益又是什么呢？——它就是组 成社会之所有单个成员的利益之总和。” “不了解个人利益是什么，而侈谈社会 利益，是无益的。一件事物如果趋于增 大某个人快乐之总和，或者减少他的痛 苦之总和，那么我们就说是增进那个人 的利益，或者有补于那个人的利益”

（三）以澳大利亚斯马特为代表 的行为功利主义

斯马特说:“粗略地说,行动功利主义是这 样一种观点,它仅根据行动所产生的好或 坏的整个效果,即根据该行动对全人类的 福利产生的效果,来判断行动的正确或错 误。”
一、功利主义与集体主义
（一）马克思主义者看功利主义 马克思： “功利主义至少有一个优点,即表明了社会的一 切现存关系和经济基础之间的联系。” 恩格斯： “当代最大的两个功利主义哲学家边沁和葛德 文的著作,特别是后者的著作,也几乎只是无产 阶级的财富。即使激进资产阶级中有边沁的信 徒,那也只有无产阶级和社会主义才能越过边沁 ,迈步前进。”

3、自我牺牲的观点
功利主义决不是不主张自我牺牲的道德不是它 所有的，功利主义的道德认识到，在人们之中 为了其他人的利益牺牲他自己的利益的力量。 它只是拒绝承认牺牲本身是一种善。一种牺牲 如果不增进或不能有利于增进幸福的总量，功 利主义则把它看成是浪费。只有这种自我舍弃 是值得赞扬的：它是致力于其他人的幸福，或 达到其他人的幸福的工具，或是在人类集体利 益限度内的个人幸福。 质疑：“对他人和集体利益而做的自我牺牲是 目的还是义务”
为什么又叫目的论

19世纪德国伦理学家包尔生写道:“‘功利主义’一词源 自边沁学派;穆勒在他的《自传》中承认是他创造了这 一个词。就其根源来说,它不可分离地与快乐主义联系 在一起。因此,那些只有时间草草浏览我的伦理学术语 的批评家们,总是把它与边沁的体系相混淆。为了防止 这一错误再发生,我用‘目的论’一词代替‘功利主 义’。”梯利接着说:“我们本来应该将这个学派—— —亦即以行为的功利作为行为道德价值之标准的学派 ———叫做功利主义。但是,这个名词却一直被用来称 谓这个学派的一个分支或方面(亦即普遍快乐主义—— —引者)。因此,为了避免混淆,我们遵循包尔生提出的 用法, 使” “猪的哲学”

（二）约翰· 斯图加特· 穆勒(John Stuart Mill , 1806-1873) ——对功 利主义的发展
1、对快乐进行质的区分 高级的快乐与低级的快乐的区分 一个质疑：何谓高级、低级？区分的标 准何在？当然是文化教养和道德品质。 2、修正苦乐原理 在同性质的快乐之间，量是决定性的因 素；在不同性质的快乐之间，质是决定 性的因素。

4、功利与正义的关系
社会必须对于一切应受我们同等的好待遇的人 给予同等的好待遇，这是社会分配正义的最高 抽象的标准。一切制度、一切好公民的努力， 都应该归向于这个标准。但是这个重大的道德 义务，还有更深的基础，它是最基本道德原则 的直接表现，并不只是由后起的或引申的理论 推演而来的。这个道德义务实已包括在功利原 理，即最大幸福原理的本义内。 质疑：最大多数幸福就意味着普遍幸福吗？
（一）边沁(Jeremy Bentham,1748-1832)— —奠定了功利主义的基本理论 1、苦乐原理 追求快乐和避免痛苦是人的行为的终极 目标

苦乐计算法


强度：快乐感的强弱 持久性：持续时间 确定性：可能性的大小 实现的快慢：立即获得，还是尚需一段时间 多产性：一种行为所能带来同种价值的多少， 即苦乐之后随之产生同种感受的机会 纯度：如乐后产生苦，苦后产生乐 范围大小：受苦乐影响的人数多少 注：没有质量之分。小孩做游戏的快乐，与大 人在诗中得到的快乐在性质上是一样的。

小平同志: “不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数 先进分子可以,对广大群众不行,一段时间 可以,长期不行。革命精神是非常宝贵的, 没有革命精神将没有革命行动。但是革 命是在物质利益的基础上产生的,如果只 讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心 论。”


案例：杨澜和阳光卫视
二、功利主义（utilitarianism)理论