利玛窦的智慧
•“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
利玛窦到韶州后，依然是光头僧 服，但仍感难以融入中国社会。 1594 年，他听学生瞿太素讲：实际上，僧人 在官员与百姓眼里地位并不高，中国人 普遍尊重的是读书人。于是，经范礼安 神甫批准，利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。 利玛窦忠实的拥护者：徐光启
②清王朝被迫对外开放，加强了同世界的联系 ③中国的爱国志士开始冲破传统的思想藩篱 “贵华夏”、“贱夷狄”
一、开眼看世界（19世纪40～60年代）
2、林则徐
①设立译馆；②翻译书报《各国律例》；
③编译《四洲志》；④仿制西方战舰。
3、魏源 《海国图志》,主张：师夷长技以制夷 4、“开眼看世界”的影响： 打破了传统夷夏之辨的文化价值观； 开阔了人们的眼界，使人们开始关注世界形势； 为探索救亡图存而研究、学习西方逐渐成为中国近 代的思想主流。 不足：主要活动是编译西方书籍，并没有付诸实践。
西学东渐， 东学西渐， 海纳百川， 共同发展。
马嘎尔尼使团带回了许多中 国重要的科技成果，如船舶密封 隔舱技术，双动活塞风箱技术等， 达尔文在他的著作中引用的中国 科技文献资料达一百多条，作为 进化论的重要依据。
一、开眼看世界（19世纪40～60年代，从夷夏之辨到 关注世界） 1、背景：
①外国资本主义加紧侵华，其冲击日益加剧
自然科学
地理
数学 物理机械工程 天文历算 水利技术 火炮制造 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徽译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望、龙华民等编订 《 崇祯历书》
熊Байду номын сангаас拔与徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
新航路开辟后，西方传教士不断东来，他们向 西方介绍和传播中国文化，到17世纪末和18世纪， 在欧洲兴起了一股中国文化热。中国通过科举考试 选拔官员的方式引起西方各国的高度重视，成为西 方近代文官制度的重要借鉴。伏尔泰，孟德斯鸠， 等欧洲著名启蒙思想家都曾受到中国文化的影响。
北京
黄
营口
天津
烟台 河 运
1858年《天津条约》 开放的通商口岸
黄 海
河
1860年《北京条约》 增开的通商口岸
南京 长 汉口 九江 江
镇江 上海
宁波
定海
东
海
福州 淡水 厦门 广州 澳门 （萄占) 九龙司 香港 （英占）
1842年被迫割让的领土 《中英南京条约》 1860年被迫割让的领土 《中英北京条约》
“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要 观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从 19 世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中 国近代历史变迁（见图10）。
中国近代思想解放潮流的三大特征
一、从目的看，学习西方是为了反抗外来侵略，取得民族独 立富强，体现了强烈的反封建反侵略性质； 二、从过程看，近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表 及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化 的历程； 三、中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受（如新 思想的萌发、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的
中学为体，西学为用：以中国的纲常名教作为立国 的根本，采用西方资本主义的近代科技，来挽救江 河日下的清王朝。
补充复习：洋务运动——中国近代工业的起步
今日宜日鉴诸国，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之 术，不更善之善者哉。 ——冯桂芬《校邠庐抗议· 采西学议》1861年 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。…… 中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅 制器之器，师其法而不必尽用其人。” ——李鸿章 “夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术 也，非工艺也。” “民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜．乱民必 作，纲纪不行，大乱四起。” ——张之洞《劝学篇》1898年
对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭 刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近 代的最初的一步。”陈旭麓先生所说的“这 场战争”是指 A．鸦片战争 B．第二次鸦片战争 C．甲午中日战争 D．八国联军侵华战争
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中认为，对于中国人来 说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口 逼迫下赶往近代的最初的一步。……。
茅海建在《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》中认为，就一 般而言,历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然， 它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。中 国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。生活 在这一尚未现代化区域中的人们，体会现实,探索问题，免不 了联系到那次灾难性的战争，屈辱、仇恨、自卑、希望种种情 绪交织，民族感情油然而生。
过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、
改造社会的思想武器。
中国近代思想解放潮流的四个阶段
1、从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”；
2、从戊戌变法到20世纪初，资产阶级维新派和革命派学“制 度”；
3、1915年至1919年，资产阶级激进派学“思想文化”； 4、从五四运动到新中国成立，中国共产党从“走俄国的路” 到“走自己的路”。
九龙司地方一区
香港岛
台湾
汕头
琼州
今日和议既成，中外贸易 有无交通，购买外洋器物， 尤属名正言顺。购成之后， 访募覃思之士，智巧之匠， 始而演习，继而试造，不过 一二年，火轮船必为中外官 民通行之物，可以剿发捻， 可以勤远略。 ——曾国
藩《复陈购买洋船炮折》（1861 年）
学习西方先进的科学技术，维护清王朝的封建统治
西学东渐
1、了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革 的思想历程 2、理解维新变法思想在近代中国社会发展进程 中所起的作用
认识西学东渐
1、概念：西学东渐是指西方文化逐渐向中国 传播、渗透的历史过程。 2、阶段： ①明末清初，耶稣会传教士来华； ②鸦片战争期间直到五四运动前后。 3、表现： ①利玛窦、徐光启。 ②开眼看世界、体用之争、维新思潮、 三民主义、新文化运动。