５、善用譬喻说理的《孟子》－－孟文锐气逼人，感 情充沛，言辞犀利，特别善运用譬喻说理论事。
６、论证缜密的《荀子》－－论点明确，论证缜密， 善用类比，造语简约。
二、先秦散文欣赏
1、《老子.曲则全》 2、《左传.子产论政宽猛》 3、《国语.叔向贺贫》 4、《战国策.唐雎说信陵君》
学习要点
1、了解《曲则全》的义理。 2、明白为政中宽猛相济的道理。 3、体会叔向对于贫富与仁德关系的看法。 4、理解 “吾有德于人也，不可不忘也”的道理。
无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八)
小国 寡 民。使有什伯之 器不用。使民重死，而不远 徙。邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来。
四、独特的美学观
“见素抱朴，少私寡欲，绝俗无忧”。 见素抱朴—是说思想纯真，抱定一种朴 素心态与情怀；少私寡欲—是说减少本来 有的私心，去掉原来抱有的过多的欲念； 绝俗无忧—是说应当放弃世俗观念，心灵 才不至于受到世俗的困扰，心态平静，自
3、哲理辩证的《老子》--哲理深蕴，用意深远，行文简 约有韵，宛若富有哲理的散文诗。
3、文辞简炼的《论语》---文辞简朴平实格， 不少格言式的语句也富有文学色彩
4、汪洋恣肆的《庄子》－－善用神话传说和寓言故事 来论说极为抽象的哲理，想象丰富，构思奇特，有 浓厚的浪漫色彩。
大学语文ppt第二单元先秦 散文
一、 先 秦 散 文 概 略
一、先秦散文 历史散文 诸子散文
历史散文：编年史：《春秋》《左传》； 国别史：《国语》《战国策》
诸子散文：名著有《老子》（格言体散文） 《论语》《墨子》（语录体散文） 《孟 子》《庄子》（对话式论辩体散文） 《荀子》《韩非子》（论说体散文）
※从论说文体制发展看，先秦诸子散文的发展经历了语 录体（春秋战国之交）、对话式论辩体（战国中期） 和专题论说体（战国后期）三个阶段。
二、重点内容：
1、善于叙事的《左传》---叙述复杂的历史事件，具体 生动，剪裁恰当，详略有致，各种叙事手法运用自如 （尤善叙大型战役）。
2、长于辞令的《战国策》---主要记述谋臣策士的游说 活动。这些人物多思想敏锐，长于辞令。其游说谈锋 矫健，铺陈夸张，迂回曲折，讲究修辞。故全书多辞 采绚烂、文笔酣畅之篇章。（多用譬喻和寓言故事-使 次领显得委婉曲折又机智幽默，生动有趣）
三、思想精髓--辩证法
老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。 他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面 又互相联系、互相依存。“有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 进一步提出一切事物都要向其
反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮， 祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老” 等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一 是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立 面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向 前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥
姓李，名耳，字聃，号伯阳， 春秋后期楚国人，曾任“周守藏 之史”，与孔子同时而年长于孔 子，为道家学派的创始人，作 《老子》(又称《道德经》)。
老子与《道德经》 一、关于道家
道家是战国时期重要的学派之一，学派 以老子关于“道”的学说为理论基础，以 “道”说明宇宙万物的本质、本源、构成
和变化。认为天道无为，万物自然化 生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法 自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌 守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡 民”，“无为而治”。老子以后，道家内部 分化为不同派别，著名的有四派：庄子 学派，杨朱学派，宋尹学派，黄老学派。
潭。
※ 天下皆知美之为美， 斯恶已。皆知善之为善， 斯不善已。 有无相生，难
易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相 随。恒也。 （第二章）
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者莫之能胜，其无 以易之。
(章七十八)
祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。 (章五十八)
圣人处无为之事，行不言之教。 (章二)
本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以 退为进的人生原则；认为只有自处于曲， 枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所 求须少，而后乃得，若求之过多，则必 迷乱。
2、保持和发扬人原有的素朴的自然本性： 提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。 浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应 当做到“见素抱朴，少私寡欲”认识到贪 欲多私是罪恶的根源。
3、主张无为而治：
在上的统治者应当实行无为而治。“无 为”即是“顺应自然”。“圣人无心，以 百姓之心为心”，圣人治理天下，要顺应 民心，不要对百姓多加干扰，要让人民自 己去得到应有的自然的发展。追求精神的 宁静与自由。（这在庄子的思想中尤为突 出）
有功劳；不自大自满，因而能够长久。）
夫惟不争，故天下莫能与之争 。（正因为不和人争，所以全天 下没有人能和他争。）古之所谓 “曲则全”者，岂虚言也哉？诚 全而归之。（古时候所谓“委曲 求全”这样的话，难道是假的么! 实在应该维护遵守并此为方向才 对！）
曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少 则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。
二、核心之“道”
“道”之内涵
“道 ”在 《老子》 中出现了七十 多次。老子认为“道”是天地万物 的本源，是万物存在与变化的普遍 原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道， 道法自然。(章二十五)
1、对自然主义思想的大力张扬：
主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐 为一。为此，老子提出了人法自然的思想。 人的一切思想和行为与自然相一致、相协 调，不能违背自然，更不能破坏自然的和 谐。
然无忧无虑，反而心有所属。 体现了一种返朴归真、天人合一、自然和
谐的美。 真正的美只能是自然本身。
五、
课文赏析
一、译 文
曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。 （委屈自己因此可以全身，忍辱含垢因此可以正人。虚凹 因此可以盈满，破旧因此可以立新，少欲因此可以获得， 多占因而变得疑惑）圣人抱一以为天下式。不自见，故明； 不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（圣人 因为固守一道，因此成为天下的法则。不自我表现，因而 更能显现，不自以为是，因而更彰明，不自夸邀功，因而