13
殆
危险 知彼知己，百战不殆 大概 古人所以重施刑于大夫
者，殆为此也 几乎 殆例送死 通“怠”懒怠 农者殆则土地荒
14
且西伯… …到本段结束
西伯（周文王）——拘you里 李斯——具五刑
淮阴（韩信）——受械
彭越、张敖——系狱
绛侯（周勃）——囚于请室 魏其——衣赭衣关三木
季布——为朱家钳奴
灌夫——受辱居室
∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功
相信自己也能成功
进一步表明自己“隐 忍苟活”的原因
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（4—5）说明忍辱含垢为的是完成《史 记》
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第六段
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仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天 下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴坏之 理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪 十二，书八章，世家三十，列传七十，凡 百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之 变，成一家之言。草创未就，会遭此祸， 惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以 著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都， 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然
用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境
地中会逐渐衰微的。
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“传曰” … …曷足贵乎？
∈身处困境，人的志气会逐渐走 向衰弱
此处运用了什么手法来说明也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，
具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张
敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾
五伯，囚于请室；魏其( jī)，大将也，衣赭
（ｚｈě）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌
夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻
国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在
尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言
之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪
乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至
于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所
以重施刑于大夫者，殆为此也。
此可为智者道，难为俗人言也。
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2020/1/14
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（6）《史记》的内容、体例及写作目的
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第五六段文字上的联系是什么？内容上似 与“推贤进士”无关，为什么要这样写？
第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处 困，退而著书，“思垂空文以自见”。
第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无 愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。
报任安书
司马迁
1
第一二段
2
太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，
教以慎于接物，推贤进士为务。意
气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用 流俗人之言，仆非敢如此也。请略 陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿 为过！
3
相
互相 偏指一方
不耻相师 （互相） 杂然相许（赞同他） 实不相瞒 婉言相劝
4
（1—2）任安来信要自己“推贤进士”， 久未回信，请求谅解。
5
第三段
6
仆之先人非有剖符丹书之功，文
史星历，近乎卜祝之间，固主上所 戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，
与蝼蚁何以异？而世又不与能死节
者比，特以为智穷罪极，不能自免， 卒就死耳。何也？素所自树立使然 也。
7
列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受 到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活
9
太上不辱先… …最下腐刑极矣
∈说明自己受了奇耻大辱， 无颜苟活
10
传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉 励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之 中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画 地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，
定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤， 受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时， 见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕 息，何者？积威约之势也。及以至是，言不 辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！
苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)
绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能
引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽
于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙
陋没世，而文采不表于后也。
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私心
古：自己的心愿 今：为自己打算（念头）
恨 古：遗憾 今：痛恨
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结合注释再次疏通第四段，概括此段的内容。
非有剖符丹书之功… …素所自树立使 然也。
∈地位卑微，自己和祖先的职 务不为天子所重，且为世俗所 轻，死也不能显示气节。
8
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱 身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其 次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次 关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛 发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体 受辱，最下腐刑极矣。
∈忍辱偷生，古今一体 暗示自己也想“隐忍苟活”
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课文的第三段在内容上与无法“推贤进士”有何关系？
自己史官地位低微，“为流俗之所 轻”，与“蝼蚁”无异；自己身受 极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约 之渐也”。
交代了自己不能完成任安期望的 “推贤进士”的任务的原因。
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赏 析 “天下奇文” 报任安书
任 安 ：慎于接物，推贤进士 司马迁 ：阙然久不报，幸勿为过
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非常 古：不同寻常 今：很，十分，极（副词）
厥 1、乃，就 2、他的
大放厥词 思厥先祖父
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结合注释疏通第五段，概括此段的内容。
西伯拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作
因为 地位卑微，死不足惜 奇耻大辱，无颜苟活 自身的遭遇 身处困境，走向衰落 抑郁、激愤 忍辱偷生，古今一体
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第四段
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自读第4节
夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻
子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤
立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死
节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲
直接表明自己“隐忍苟活”的原因
不为父母妻子
不是因为缺乏勇气
让文采流传后世
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第五段
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古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常 之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄 而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵 法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非 囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇， 大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如 左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书 策，以舒其愤，思垂空文以自见。