- 1 - 论顾贞观《弹指词》的情感特色
摘要：顾贞观作为清初重要词人之一，他的词最重要的特色就是“极情之至”，主张直抒性灵。他的《弹指词》因其“极情之至”的特点, 被誉为清词前期的性灵派代表作。本文将介绍顾贞观的经历，并从他为友人、亲人的创作的词，以及男女之爱、咏史咏物等方面的词作来说明贞观词的“极情之至”的情感特色。
Summary：Gu Zhenguan as one of the important words in the early Qing, his words the most
important feature is the very deep emotions and advocate directly to express the true thoughts of
his heart.His fingertips the word "its" profound emotion "and other characteristics of the natural
qualities, known as the clear words the spirit of the pre-camp masterpiece.This article will
introduce Gu Zhenguan’s experience, and from his friends, loved ones of the creative word, and
the word eros, Ode to history chanting to explain his emotions profound characteristics.
关键词：顾贞观 《弹指词》 “极情之至”
目录
第一章 绪论 ............................................................................................................................. 2
第二章 谁低语，明月千里故人稀.............................................................................. 3
2.1如鱼饮水，冷暖当此一人知 .................................................................................... 3
2.2金缕曲：绝塞生还吴季子 ......................................................................................... 4
第三章 钗钿约，奈何轻弃此生休.............................................................................. 5
第四章 曲为谁弹，心为谁盼 ........................................................................................ 6
第五章 幽远沉致，咏物亦可得高妙 ........................................................................ 7
第六章 结论 ............................................................................................................................. 7
第七章 谢辞 ............................................................................................................................. 8
- 2 - 第一章 绪论
贞观弟子杜诏在《弹指词·序》中说:“若《弹指》则极情之至, 出入南北两宋, 而奄有众长, 词之集大成者也”。可见贞观词的一大特色便是极情，乃情之至也。本文便是要通过顾贞观的词和他与故友的交游，来阐述《弹指词》中流露出的感人至深的情怀，感受《弹指词》与众不同的特色。
顾贞观（1637～1714），字华峰，号梁汾，初名华文。江苏无锡人，清初重要词人之一，与陈维崧、朱彝尊有“三绝”之目。[1]贞观少年时代参加“慎交社”,
并成为社中佼佼者, 在慎交社中, 顾贞观年最少, 往来于诸前辈中, 才气为诸前辈赞赏。顺治十一年,在慎交社的活动中, 贞观与吴兆骞相识, 以后结成至交。后来又与同乡数人于家乡无锡惠山结“云门社”，社中会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南名士, 在吴中影响极大。
康熙元年( 1662)他以“落叶满天声似雨, 关卿何事不成眠”之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介, 得其荐引而任内阁中书舍人。[2]三年( 1664)七月,
蒙天子召见, 贞观特填词《满江红》记此事。但他对这次召见并无多大的荣耀之感, 反倒是隐隐地表露出一点淡淡的忧思和牢骚。然仕途多舛，终不得志。
康熙二十三年( 1684)、二十四年( 1685), 兆骞、性德先后病故,顾贞观痛失知己，悲伤不已，在纳兰逝世的第二年,遂回归故里, 在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋, 名之为“积书岩”。从此避世隐逸, 心无旁骛, 日夜拥读, 一改风流倜傥、热衷交游。[3]
顾贞观在《十名家词序》中说：“今人之论词，大概如昔人之论诗，主格者其历下之摹古乎？主趣者其公安之写意乎？迩者竞起而宗晚宋四家，何异牧斋之主香山、眉山、渭南、遗山？要其得失，久而自定。”[4]这篇序文大约写于康熙二十八年，他特别反感重形式轻内容的作法，表明自己追求的是公安派的“主趣”，即注重性灵。据诸洛的《弹指词·序》记载：“先生尝曰：吾词独不落宋人圈圃，可信必传！尝见谢康乐春草池塘梦中句，曰：吾于词曾至此境。”可见他的词追求的是清新自然的境界。贞观词“极情之至”，反对朱彝尊一派，称他们“不足于情”，他对情的重视可见一斑，这大概也是他与容若结为忘年之交的重要原因吧。
一部《弹指词》，写尽贞观一生的心路历程,他的快乐与哀怨, 他的追求和牢骚, 他的种种情愫宛然在目, 其情之至, 让多少人为之动容。贞观在《纳兰词·原序》中曾说:“非文人不能多情, 非才子不能善怨。骚雅之作, 怒而能善, 惟其情之所钟为独多也。”这虽赞叹的是纳兰,但于他自己，岂非也是多情客吗？
- 3 - 第二章 谁低语，明月千里故人稀
2.1如鱼饮水，冷暖当此一人知
贞观与容若的友情能成千古佳话，实因两人皆为性情中人，贞观自容若故后，更是痛失知己，这首悼念纳兰的《望海潮》,正是作者故地重游时, 触境伤情, 寄托哀思的真情体现:
青烟散后, 绿云重绾, 今来欲见何缘。每约花时, 共听莺处, 将归几度留连。冰玉语空传, 信书生薄命, 自古而然。谁遣刚风, 无端吹折到青莲。
品题真负当年, 倩泪痕和酒, 滴醒长眠。香令还家, 粉郎依旧, 知他一笑幽泉。惠业定生天, 怀柔肠侠骨, 难忘人间。莫更多情,漫劳天上葬神仙。
容若生前曾在《青山湿遍·悼亡》中曾词句云：判把长眠滴醒，和清泪，搅入椒浆。”梁汾此处引用故友词中之典故，亦有对他的一种怀念，念及昔日交往侠骨柔肠，惜其英年早逝之情意。
顾贞观和纳兰的结识是在康熙十五年，顾贞观去职罢官，而纳兰性德正是血气方刚，成为新科进士，授为三等侍卫，两人地位悬殊，却并没用成为他们交流学问的障碍。两人相识恨晚，纳兰性德题《金缕曲赠梁汾》，向顾贞观敞开了胸怀, 坦露出心灵深处的曲折, 自从与顾贞观结识后才从他的身上感觉到真诚和信任, 与君约定来生仍做好友知己，“然诺重，君须记”。这篇句句都是肺腑之言的词，是真感情的自然流露，感动了顾贞观，他也写下了《酬容若见赠次原韵》，以酬知音。这两首词都是直抒性灵之作，可见二人是心灵相通，在文学创作中有着相似的风格和志同道合的思想。清初词坛阳羡派、浙西派各成气候，袁枚的性灵说影响也甚为广泛，顾氏和纳兰是有别树一帜于词坛，与各派较雄长的准备的。他们的词学主张，毛际可揭示为“舒写性灵”。[5]可见顾贞观乃是清初性灵派的代表作家。
顾贞观的词传入朝鲜的过程中，与纳兰词并受“谁料晓风残月后, 而今重见柳屯田”的赞叹。[6]。古有俞伯牙摔琴谢知音，今有顾贞观搁笔酬挚交。贞观《弹指词》中有“大江东去”一阕，词后注云：“呜呼！容若已矣，余何忍复拈长度句乎！”他想起昔日与容若同登贯华阁时的场景，心中无限感怀，可惜物是人非，木有如此，欲语泪先流。在纳兰病故第二年，他亦归隐，不再进行交游唱酬的活动了。
虽然顾贞观在纳兰故去后曾道：不忍复拈长度句，但他始终舍不下对故友思念之情。顾梁汾有《桃源忆故人》词云：“千金一刻三春夜，转眼水流花谢。已觉都是梦话，只是伤心也。 分明有恨如何写，判得今生暂舍。还拟他生重借，领袖鸳鸯社。”《弹指词笺注》中此词后说明为容若构一曲房，属藕渔书其额，曰“鸳鸯社”。 [7]玩此词语气，当作于容若去世之后，可见顾贞观之至情不曾间断。
- 4 - 2.2金缕曲：绝塞生还吴季子
顾贞观对好友的情意绝不是表面文章，嘴上功夫，体现最深的便是他对吴兆骞的竭力搭救，两首《金缕曲》既是表明乌头马角生死相救的决心，亦是自己对好友遭遇的深切同情和无限真挚的情意：
季子平安否? 便归来、平生万事, 哪堪回首? 行路悠悠谁慰藉? 母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯, 总输他覆雨翻云手。冰与雪, 周旋久!
泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉, 几家能够? 比似红颜多命薄, 更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺, 盼乌头马角终相救。置此札, 君怀袖。
我亦飘零久。十年来、深恩负尽, 死生师友。宿昔齐名非忝窃, 只看杜陵消瘦。曾不减、夜郎僝愁。薄命长辞知己别, 问人生到此凄凉否? 千万恨, 为君剖。
兄生辛未吾丁丑, 共些时、冰霜摧折, 早衰蒲柳。词赋从今须少作, 留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿, 把空名料理传身后。言不尽, 观顿首。
顾、吴少年时即结为生死之交, 因吴科场案被流放塞外, 贞观辗转于各故友亲朋间, 四处求救, 但希望渺茫。后与性德相识, 求救于性德,未被即许, 遂寄《金缕曲》二阕, 以词代书。在顾贞观后来的“附书”中提到, 纳兰见《金缕曲》二首,“为泣下数行, 曰: ‘河梁生别之诗, 山阳死友之传, 得此而三。此事三千六百日中, 弟当以身任之, 不俟兄再嘱也。’余曰: ‘人寿几何? 请以五载为期。’恳之太傅, 亦蒙见许, 而汉槎果此辛酉入关矣”。这两首词确写得激昂悲壮,
为历来论者所推崇, 陈廷焯云:“纯以性情结撰而成, 悲之深, 慰之至, 叮咛告诫, 无一字不从肺腑流出, 可以泣鬼神矣。”唯有真感情，才可动人心。此二首词正是“极情之至”的产物，以词代书，情感如倾泻之洪流，不经雕琢而自然流淌，生死之交情，自身之悲叹，都表露无疑。如春日破冰之泉水，鼓励着自己深陷牢狱的朋友。只有以真情入词的人，他的情感才能流入人心底里，才叫人泪流感动不已。