论诸葛亮用计的得与失
他总要把装有“妙计”的锦囊给执行任务的人，吩咐“到时开看”，不但不跟别人商量，而且也不让执行任务的人事先知道事情如何去做。

一切都只是他那种能够“先知”的“智慧”在起作用，其余的人都只是被他的智慧所驱策的、被动的工具。

例如：刘备到东吴联姻，孔明曰：“吾已定下三条计策，非子龙不可行也。

”于是授以赵云三个锦囊，吩咐到时开看；还有诸葛亮五丈原军中病逝之时，曾给马岱、杨仪锦囊，授姜维以密计。

如此等等，三国中曹操授了两次锦囊，周瑜、陆逊等没有这种现象。

俗语说：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。

”也正说明了诸葛亮不是超凡的“先知”、不可企及的“天才”。

最富有斗争实践的是人民群众，人民群众具有无限的聪明才智。

“人民，只有人民，才时创造世界历史的动力。

”这是一条走癫扑不破的马克思主义真理。

诸葛亮不仅管身前之事，连死后的事也管。

诸葛亮病逝曾流涕曰：“……我死后，公等宜竭忠辅主。

国家旧制，不可改易；吾所用之人，亦不可轻废……。

”诸葛亮管事太细，以致辞积劳成疾，时建兴十二年秋八月二十三日，寿五十四岁。

诸葛亮早逝，对蜀汉政权来说是非常致命的损失。

也就是使蜀汉政权快速覆灭。

其次，在军事上也出现了一些失误。

首先，对统帅的培养上特别对姜维和其子女的培养，负有较大的责任。

第九十三回中：“姜伯约归降孔明”一节中，孔明慌忙下车而
迎，执维手曰：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得人，今遇伯约，吾愿足矣。

”诸葛亮的玄机被姜维识破，是《三国演义》中第一人。

他选择了姜维做他的接班人，是正确的。

姜维是个帅才，上马捉枪厮杀，驰骋疆场；下马能运筹帷幄，决胜于千里之外，诸葛亮死后，姜维带兵曾多次打胜仗；姜维背水破大敌（第一百十回）；姜维斗阵破邓艾（第一百三十回）——由诸葛亮的“八阵图”变新为“长蛇卷地阵”；姜维弃粮胜魏兵（第一百十四回）；在回天无力的情况下假投降，智杀邓艾父子等等。

姜维确实是难得大将。

所谓千军易得，一将难求。

诸葛亮的错误在于培养姜维却不大胆放手，每次征战，姜维只是一个将领，姜维没有得到应有的锻炼，在众将中也无威信，以致诸葛亮死于五丈原后，姜维不能服众。

先是魏延反叛，接着又是将相离心，而魏军乘机压境，内忧外患，蜀汉政权迅速瓦解。

姜维虽使出浑身解数，也挽回不了灭亡的命运。

对于接班人要“扶上马，送一程。

”让接班人为以后的扬鞭奋蹄打下坚实的基础。

如果诸葛亮早让姜维出来主持军中之事，也不致于他早逝，也不致于蜀汉的政权快速瓦解。

另外，就是对子女的培养上，诸葛瞻和诸葛尚（瞻之子）博览兵书，多习武艺。

自身的素质相当好，就是缺乏大战的经验，就说诸葛瞻在其父南征孟获时，推算可能是二十岁左右。

诸葛亮未曾带诸葛瞻出师锻炼。

司马懿出征常带着两子出来参悟，致使司马师、司马昭都非常优秀；再如邓艾父子也是带子出征。

于炮火销烟中受到洗礼。

诸葛瞻在绵竹一役中，诸葛瞻和其子兼战死沙场。

令人悲哀不已。

倘若
诸葛瞻得到战火的洗礼，成为国家的栋梁，诸葛亮也可放手，让他们在历史的舞台上表现，为蜀汉政权出一份力。

在军事上，还有就是对六出祁山的行军进攻路线上选择有误。

我认为：诸葛亮出师伐魏共有多条进攻路线：一条是诸葛亮选择的祁山一条；二条是循秦岭以东，当子午谷而投北直叩长安；三条是与东吴组成联军从合肥一路并举进攻魏，自己吃不下的东西，可以找同盟。

且不说第一路线，看第二进攻路线。

诸葛亮一出祁山时，魏延献策曰：‘延愿得精兵五千、取路出褒中、循秦岭以东，当子午谷而投北，不过十日，可到长安……。

某却从东方而来；丞相可大驱士马自斜谷而进；如此行之，则咸阳以西，一举可定也。

（第九十二回）；再看司马懿的见解：“若是吾用兵，先从子午谷以取长安，早得多时矣。

他非无谋，但怕有失，不肯弄险。

”（第九十五回）。

从中可以看出进攻路线是可以改变，战争都是要冒险的，以少量的代价换起更多的利益是可行的。

当时魏国的准备不是很充分，若出奇兵，突然袭击，可能奏效，诸葛亮的恢复汉朝的愿望可能得以实现；第三条是：与东吴联手——与东吴是联盟，从荆襄，合肥进军，如能根据当时的情况进行科学的论断，这条路具有可行性。

如行，则能实现平生之愿。

从诸葛亮六出祁山的十二年中，都未能有效的与东吴能力合作，只凭自己孤军奋战。

未能实现“还于旧都”的心愿。

另外，在军事生涯中，历来对诸葛亮的六出祁山的结果是持否定态度，是劳师动众，未建军寸之举；确实也是如此：从建兴五年春三月起到建兴十二年春二月止，共七年，前五次基本上一年一次北伐。

第一次：收姜维，斩马谡，出师30余万人，街亭失守而回；第二次，杀王双，出师30万人，缺粮而归；第三次：夺陈仓，亮复职，张苞身死，亮患病而归；第四次，魏入侵，曹真被气死，军事处于全胜时期，无奈被诏回；第五次，诸葛亮妆神，张合被射杀，因李严被迫回归；第六次，关兴身死，杀司马懿未遂，五丈原诸葛亮病死，从六出祁山的战事中，可以理解诸葛亮的忠诚，为报刘备的知遇之恩，为报刘备的托孤之重，竭股肱之力，尽忠贞之节。

也体现其“忠贞”，这与曹操的人生哲学：“宁教我负天下人，休教天下人负我”截然不同。

而不顾爬山涉水，历尽艰辛。

毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》（1）一文中说“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间，在一定发展阶段的矛盾的一种最高的斗争形式。

”战争既然成为解决矛盾的最高的斗争形式，那么战争的胜负对于交战两方和得失存亡就有着决定的意义。

但是诸葛亮六出祁山确实是劳命伤财。

诸葛亮自己也认识这一点：“亮在昭烈之庙，涕泣拜曰：‘臣亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻！’”（第一百二回），偏僻的蜀国本身就不是很富足（跟魏、吴相比）这样年年征战，蜀国的国库必将空虚，使蜀国的强国之梦随之破灭，为蜀国的后期发展带来了困难，加速了蜀国灭亡的进程，诸葛亮知魏国强大，竟以卵击石，显然不是明智之举。

总而言之：《三国演义》的诸葛亮的形象是皓月之光，罗贯中通过刻画他的所谓“谨慎”、“谦虚”、“严于责己”等个人品质，通过一系列经过美化的“清明”政治措施，通过刻画他的杰出军事才能，把
诸葛亮塑造成封建“完人”的典型。

在社会动乱，政治黑暗的年代里，作者把希望寄托于所谓杰出的政治家，盼望由他们来实施“王道”和“仁政”，是有其阶级局限性的。

但在《三国演义》的诸多人物中诸葛亮是一颗璀璨的明星，一身廉洁令人钦佩；一身韬略令人惊叹；一身潇洒令人回味；以身酬知己令人折服；壮志未酬令人泪沾襟；鞠躬尽瘁的精神令后世景仰。

恩格斯在论述悲剧人物时指出：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表。

”（2）诸葛亮虽然在政治上、军事上有点失误，毕竟功大于过，但作者笔下的诸葛亮仍是一位杰出的政治家、军事家、外交家。

参考文献：
（1）、《毛泽东选集》第一卷——《中国革命战争的战略问题》（2）、马克思主义文艺论著选讲》中国人民出版社
《三国志》晋陈寿撰，宁斐之注；中华书局出版社
《中国文学史纲要》（明清文学）李修生著 北京大学出版社
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