对传统功能主义的批评
• 默顿赞成帕森斯，认为社会学的基本任务是对制度化行为模式（社会结构） 进行功能分析；
• 然而对默顿来说，“功能”却并非如帕森斯那样是构造宏观理论的核心，而 是对社会现象进行理论分析的最重要方法；这一方法的最终目的不是对现实 做出抽象的、带有倾向性的说明，而是发展出一种既可以解释经验材料，又 可以被经验材料检验的中层理论；
代或拒绝：“创始人受到尊重，不是经由热情地重复他们早期的发现， 而是经由扩展、修改甚至经常是拒绝他们的某些思想和发现”（Merton, 968）
思想背景
• 涂尔干：默顿与涂尔干一样，也试图将社会学发展成为一种理性、严谨、坚 实的科学，研究具体的社会对象物（social subject matter），并根据已鉴别的 各种社会因素加以解释；默顿还追随涂尔干，运用着同样的功能分析和结构 分析的理论方法；同样关注失范和越轨，关注学者的共同体；
事件（各种行为，信仰，态度，动机）所具有的各种影响。社 会背景对个人的行动和个人能力实际实现的程度有着极大的影 响（积极和消极方面都有）；“社会结构规定了文化价值，使 得与文化价值一致的行动对占据某些社会地位的那些人来说是 极其可能的，而对其他人而言则是困难的或不可能的……对文化 指令的实施者来说，社会结构或是一个障碍，或是一扇敞开的 门”；以美国的黑人为例；《黑帮老大的一天》
• 默顿指出，自由民主的秩序是科学体系正常运转必 不可少的功能环境，科学的前景是与民主态度和制 度的扩展密切相关的。
科学共同体
• 科学共同体作为社会组织的一个具体类型，由科学家的 角色和互动关系组成；其中的亚系统包括了“制度化警 觉系统”，即学术同行对科学结果进行检验、评价、批 判和证实；以及“科学的交流系统”，包括科学出版的 复杂机制，研究成果的公开化等等；“科学的评价和回 报系统”，指科学认知和回报系统；最后是科学的非正 式影响系统；看不见的学院；智慧共同体（路德维希弗莱克）；
结构主义的基本背景与美国社 会理论的中层化趋势
法国人的工作与莫顿的工作
结构主义(structuralisme)
作为一场历史运动
• 范式的核心是怀疑哲学(philosophie du soupçon): 撕下众多“庸见”(doxa)的面纱，消除意义 （sense）的自然性，破坏意义的稳定性，挖掘词 语背后的运作技巧。——科学作为与常识的决裂；
• 马克思：强调用结构的因素来解释社会现象；关注矛盾、冲突和社会过程的 循环性；默顿的著名观点“科学由社会结构决定”，即来自于马克思的知识 由存在决定；
• 齐美尔：强调关系和结构；强调现实的“形式”； • 乔治萨顿：对默顿在科学史学方面的兴趣之培养； • 亦师亦友亦敌的索罗金，帕森斯和拉扎斯菲尔德。
• 默顿要提出一种关于社会学的社会学：关于社会学家的社会学 研究和关于社会学理论的社会学理论；而这一点并不能由学习 经典理论得来，而是必须要去研究理论是如何产生的，它在形 成之初要面对和回答的思想史背景是什么，其社会背景和作者 的自我问题，或者是一个研究在其研究的具体进程中的情形；
中层理论
• 介于抽象的综合理论和具体的经验性命题之间 的一种理论，或者说，介于解释整个社会和世 界与只解释世界微小部分两者之间的中间地带 的理论；
• 1931年进入哈佛攻读博士学 位，师从P.A.索罗金和帕森斯， 以及科学史家乔治·萨顿； 1936年博士论文《17世纪英 国的科学、技术与社会》即 为萨顿指导；
• 1941年后的哥伦比亚大学岁 月；
主要著作
• 1938 《十七世纪英国的科学、技术与社会》； • 1946 《大众信念》； • 1949 《社会理论和社会结构》； • 1959 《今日社会学：问题与展望》（合编）； • 1961 《当代社会问题》（合编）； • 1965 《站在巨人肩膀上》； • 1967 《论理论社会学》； • 1973 《科学社会学：理论与经验研究》； • 1976 《社会学的矛盾选择及其它文集》； • 1977 《欧洲的科学社会学》； • 1979 《科学社会学：片断回忆》； • 1980 《社会学传统代代相继》； • 1982 《社会研究与从事专门职业》。
列维-斯特劳斯
• ——拒绝人类学中的两种研究倾向：进化主义或 传播主义(l’ evolutionisme ou le diffusionisme)，与 功能主义(functionnalisme);
• 马林诺夫斯基的功能主义落入了非连续性和单一 性的陷阱。社会结构和看得见的社会关系被混淆 了，因此所做的分析依然肤浅，并丧失了最重要 的东西；
• 普通语言学（索绪尔）、人类学（列维-斯特劳斯） 与精神分析（重返弗洛伊德）的滋养；
• 介于文学与精确科学之间的第三种话语形式：要 求社会化，制度化——古今之争，重新思考思想 史；
基本范式
• 德勒兹的总结（1972）： ——重视符号界之维(dimension du
symbolique)，符号界即介于实在界(le réel)和 想象界(I’ imaginaire)之间的第三个因素； ——重视位置、场地遵循的拓扑学逻辑 （logiques topologiques）； ——结构主义范式是针对差异和单一所建立 起来的。
• 要处理多种不同的结构要素，就要做出区分，默顿区分了狭义 的社会结构和文化结构，并讨论了这二者之间的复杂关系；
整合与致新
• 对默顿来说，社会的整合并非是既定的，而是未定的，不 可预料的，这是默顿与传统功能主义者的不同之处；即， 默顿关注的是“社会丑陋的一面”，将社会结构中的各种 压制，紧张，矛盾和冲突看做是正常，典型和长久的；
• 科学精神：有确定效用的价值和规范构成的复 杂体系，它对科学家应当具有约束力；而对科 学精神来说，最重要的价值是： ----客观性，致力于尽可能充分和完全地追 求知识； ----创新性，致力于追求新的知识。
科学的四个规范
• 规范或者“制度义务”，确定了实现这些价值的可 接受或受到偏爱的方式，包括四个规范： ----普遍主义，要求科学是非个人的； ----共享主义，要求科学不被当做其创立者的私 人财产，而是作为共同的物品可以自由交流传播； ----无偏向性，要求外在的利益服从于追求真理的 内心的满足； ----有组织的批判，要求科学家提出疑问，而后检 查这个疑问是否很有根据。
默顿的、成分和事 项组成的各种各样的网络或相互联系，有地位，角色，角色丛， 地位丛，规范，价值，制度，集合，群体，组织，利益等等， 它们整合在许多层次之上；
• 强调不对称关系：冲突，矛盾，反功能，限制，紧张，自相矛 盾性：“社会结构在不同的历史进程和类型中分化为各种社会 地位，各种社会阶层，各种组织和共同体——它们拥有自己的 因而是潜在冲突的利益和价值，它们也有共同的利益和价值— —相互联结的序列，因而产生社会冲突。这对结构分析范式来 说是根本的而不是偶然的”（Merton, 1976）。
• 积累的创新：规范结构的渐进式变革，尤其是通过“制度化地回避规 则制度”。通过回避获得准予性规范的地位，最终可能完全和合法化 并深植于新的规范结构中；终而复始；
科学社会学
• 结构取向被默顿应用于科学社会学之中；这个 领域包括研究生产、选择和传播科学知识的科 学共同体的经验社会学；
• 默顿在此有三个主题：科学精神，科学共同体 和现代科学的起源；
• 此种结构分析，可以看做是功能分析的发展；也被人认为是一体两面：功能 分析具体到某种社会现象对其不同的结构背景所具有的各种后果；结构分析 寻找结构背景中某种现象的各种决定因素。
社会结构思想的四个层面
• 对各种社会要素之间关系的关注；有组织的社会关系体系，涉 及大量的社会或群体成员；
• 强调关系模式化，常规化的和重复性的特征； • 深层的、隐藏的和潜在的层次：显层次和隐层次之区分； • 抑制或促进社会结构对更具体的、更直接可接近的社会现象和
• 两条教益：超越众多可以识别的变量而寻求恒量； 避免诉诸言说主体的意识，以普及结构的无意识 现象；
罗伯特·金·默顿 Robert K. Merton
默顿生平
• 1910-2003；出生在费城的一 个工人阶级犹太移民家庭； 最初处于社会的最底层；
• 1927-1931，费城Temple University;“积习甚深的孤独 者，主要在图书馆和家里从 事研究”；
• 而以往的功能主义理论使用了一些含混不清、未经验证的假设以及一些定义 不准确的概念，因此要发展功能主义，默顿首先对功能分析中三条流行的假 设进行了批判：功能统一性；功能普遍性；功能不可缺少性。
默顿对功能主义的三个假设之批判
• 功能统一性假设认为，社会系统的各个部分在运行中是协调一致和 相互促进的，不会产生不可调解的持久冲突------默顿认为，事实经 常与之相反；功能性质需要借助经验来确定；
• 所有这些系统都具有内部的权力张力；比如说，已获得 认可的知名学者，比新人更容易获得认可，重视，和资 源；
• 默顿命题：1938，提出禁欲主义的宗教虔诚式生活态度 与17世纪的英国经验科学起源具有密切相关的关系；
关于理论社会学
• 《论理论社会学》中提出当前社会学理论的一个重要问题，在 于将理论史与理论体系混淆在一起；这一做法混淆了二者之间 的功能性差异；
• 上述三条假设根本否定了社会中存在不平衡和冲突，因此否定了社 会变革的可能性。正是这三条假设，使得以往的功能分析（包括帕 森斯和英国人类学的分析）往往只关注研究那些促进系统稳定或维 持现存结构的机制，限制了功能分析的发展，使得功能主义蒙受了 保守的批评；而要改变这一状况，就要彻底抛弃这些先验的假设， 将功能分析同经验研究结合起来。
• 功能普遍化假设认为，所有标准化的社会形式或文化形式都有积极 的功能；默顿认为，有些经验表明，形式化的行动模式实际上会减 少系统的适应性；
• 功能不可缺少性假设认为，在一种文明类型中，任何风俗、观念和 信仰都满足一些重要的功能，具备重要的职责，在系统运行中起着 不可缺少的作用；默顿认为这一假设含糊不清。