[原文][注释] 太极：太极本为宇宙天地万物的本源。

此处指太极拳而言。

无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。

此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。

此时中心泰然，抱元守一，无念无欲无求，无持着的虚空状，谓之无极。

无极动而生阴阳，阴阳蒙发而生太极。

未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。

可为万有之母。

母：本源，根本。

是动静的机枢所在。

动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动。

静：保持或维持物体原有的位置。

动静无端、阴阳无始，为太极的枢纽机关。

太极拳行功时，于动中存静意，于静中寓动机，静极则动，动极则静，一动一静互为其根。

[原文][注释] 太极拳当行功时，各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分。

其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指，阴阳虚实具在其中，此谓静之则合。

以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身，敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放。

所以能“后发先至”。

[原文][注释]过：逾越。

及：到达。

随：顺随。

就：即、去、薄近。

过与不及都是失中。

失中则阴阳胜衰失衡，就不能合。

运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏。

要作到不即不离，就应当随之而曲，就之而伸。

随机应变，不要一成不变，不要固执己意。

初学太极拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”，学者不可不慎查也。

[原文][注释] 人：指敌方。

刚：刚猛有力。

柔：柔顺，不抗劲。

走：化敌来力。

柔以承之，变化敌力方向，不为所制，叫走。

顺：得机，得势，自由便利。

背：不得机势，行动不自由便利。

粘：取制敌人之力。

当敌手用刚猛暴烈的力时，我只有顺应其势，如以胶着物，物我合一，应势取胜。

此之谓粘。

[原文][注释]这一段讲的是在与敌交手时，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化。

敌手运动速度快而我应对缓慢，则反应迟钝，必被敌所制。

敌劲尚未运到，我过于急噪，抢先发力，往往不能有效节制敌手，敌反而有机可乘。

这些都是应着力克服的弊病。

在与敌交手中，虽敌方动作千变万化，但只要我能与之急缓相随，便可纯任自然，无丝毫的凝滞，定会胜券在握。

[原文][注释]万里之行始于足下”，“参天之木起于毫末”。

作任何事情都要循序渐进，不可急功近利，尤其是习练太极拳，往往欲速则不达，必须循序渐进。

所以习练太极拳的人，首先要从模仿师傅的姿势开始。

姿势正确后再求势与势之间的衔接和过渡，使整个套路熟练。

着法熟练后再行实践，学习各招势的实战用法。

如能使用得当，敌不落空，才算着熟。

着熟后以推手验之，以求懂劲。

研究对方动作轻重缓急，及方向、大小、作用点。

久而久之便会由微懂而至无微不觉，无处不懂。

才算得上真正懂劲。

懂劲后不求用劲，而劲自合，逐渐达到以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御就到了神明的阶段。

这样层层递进，阶阶高升的过程，没有数十年的纯功是难以达到的。

[原文][注释] 顶：囟门，小儿初生时，此处骨软未合，会随呼吸颤动，道家称上泥丸宫，藏神之府。

道家上田练神。

练太极拳者主张身心合一，内外兼修，精神和肉体同时得到修炼。

运动时务使顶上圆光虚灵。

顶为全身纲领，头顶悬则周身骨骼正直筋肉顺遂，动作起来全身一致，左右前后都不会有受到任何索制的故虑。

丹田：此处指下丹田，据笔者考据下丹田在脐后肾前，其正确位置处于百会与会阴的连线和神阙（肚脐）与命门（肾脏）连线的交点上。

常用深呼吸使气归于此，自能神旺气足。

《老子》曰“天地之间其犹??乎”。

又曰：“虚其心，实其腹”都讲的是吐故纳新。

归根复命，长此以往必能延年祛病，下丹田为全身重点所在，习拳者沉气于此则屹立不动。

气沉时应徐徐而下，在有意无意之间，不要用力憋气，使小腹外鼓，如若不慎会导致肠疝等不可不慎。

[原文][注释]偏、倚：都是失去中正。

藏：隐匿;现：显露。

忽隐忽现神明难测。

外指身体姿势，内指神气运劲。

神气意力全身贯彻。

无过不及，忽隐忽现，令人不可捉摸。

虚颌顶劲、气沉丹田须含活泼之意，为自然之趣，过于矜持则神气凝滞，姿态呆板，运劲不能虚灵，所以要忽隐忽现。

[原文][注释] 杳（yao）：不可捉摸。

此二句承上文而言。

进一步解释忽隐忽现之意。

与敌接手后觉左边重，那么我左边与敌接触之处，即变为虚，使敌感到杳然不可捉摸，随其意而变化，不可稍有顶抗，如此虚实易位使其处处落空，而莫之奈何。

右边亦然。

虚与杳同义。

[原文][注释] 仰：提升、拔高。

俯：下降、按压。

交手时敌欲提我使上，我因其力而高之，意欲扪天，使敌难攀。

敌欲压我使下，我即顺势而下降，如探深渊，敌反失其重心，因势变迁，潜移默化，存乎一心。

[原文][注释]我前进击敌时，敌差顺领我劲，我则长身以随之，使其无可退避。

敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及，力到尽头。

自不再得逞。

太极拳以柔静为主，但不是一味避让，而是以退为进，以退为攻。

全在因势利导，不必拘泥。

[原文][注释]羽、蝇虫都是份量极轻的。

加：增加;着：附着。

言练太极拳进入高级阶段的人感觉极其敏锐，稍触即知。

稍纵即逝。

即就是轻如羽毛，如蝇虫，稍近我体就会立即有知觉，马上做出避害趋利的动作，而不容一羽，一蝇虫附身我体。

“守静笃，致虚极”方能寂能不动。

非经久锻炼，肢体软灵，感觉异常灵敏，难以达到如此境界。

[原文][注译]《孙子》。

曰：“知己知彼，百战不殆”。

又曰“善攻者敌莫能御之，善守者敌莫能攻之”。

精于太极拳术的人，因能虚静而阴阳相合;因感觉灵敏而能刚柔相挤。

敌方任何一个微小动作我都了解在胸，而我行动意图敌方却浑然不知。

拳术家所向无敌都经由这一途径。

[原文][注译] 斯：代词，此这。

斯技：这种技艺，泛指各种门类的拳术。

意为：就武术而言，门派种类很多。

流派不同，当然姿势也各有区别。

但除太极拳外，其它拳术都特别重视力量与速度的训练。

以壮欺弱，以快打慢。

而不求懂劲、轻灵、以静制动等决。

[原文][注译]力气大的打赢体弱乏力的，身手敏捷的打败反映迟钝的，这都是天赋的能力，不是因勤奋学习而达到的。

[原文][注译]古称七十为耄，八十为耋。

意为年老之人力量匮乏，行动迟缓。

“四两拨千斤”太极拳推手歌决中句。

如秤衡秤物，小小秤砣能称千斤全赖杠杆、斜面之理。

太极拳以小力胜大力，与物理学杠杆、斜面之理相吻合，是有其科学依据的。

年老力衰之人能抗御众人围攻，绝非依仗手脚速度快而已，全靠多年修炼的太极功夫。

[原文][注译]平准，指秤提上的刀刃。

中正灵敏。

太极拳中正安静，不偏不倚，脊背三关自然畅通。

秤敌来力大小精确无误。

太极拳圆妙庄严，灵活无滞，周身转动如同车轮。

[原文][注译]偏沉：因倾斜而倾覆。

太极拳讲求中正平圆，不可前俯后仰，左右倾斜。

不正则偏，偏则易倾。

双重;双腿僵直，平均踏地。

太极拳要双腿灵话，分清虚实，不宜太死板。

《老子》曰“跨者不行”就是讲两腿叉开平均着地，不如倒换虚实，就是无法走路，所以犯双重之病的人，行动必然迟滞，要想解除双重之病，就要懂得分清阴阳虚实。

[原文][注译]制敌劲为粘，化敌劲为走。

二者本是同一事物的两个方面，不可分割。

制而化之，化而制之，制离不开化，化的同时就是制。

[原文][注译]阴阳请参阅第六部分名词解释。

阴阳互为消长，二者如磁铁之两极，不可分割。

得太极拳三昧者方有知己知彼之刚柔虚实。

阴阳虚实相辅相成，不失其机，才是真的懂劲。

[原文][注译]只有懂劲后，方能愈练愈精。

若不懂劲，则越练越不精。

懂劲后再默默下功夫，往精细处揣摩就会达到随心所欲的地步了。

[原本][注译]在与敌交手时不可强行以我为中心，一意孤行，过于执着，固执已行，而要随机应变，不拘成见，舍掉自我，做不到舍已从人就会逆势妄动，动则得咎。

[原文][注译]太极拳就是在矛盾对立中求得统一，在运动变化中求得平衡，所以极其精微细密一不小心就会滑向谬误。

真心修炼太极拳的人不能不审慎辨别正误，否则会在谬误的道路上越滑越远。

是本为代词，此为动词，意即为了广大太极拳修炼者能步入正途，因此写了这篇论著，作为全文的结束语。

太极拳论王宗岳太极者，无极而生，阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸。

人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端，而理为一贯。

由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

然非用力日久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。

立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。

每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。

欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辨焉。

是为论。