当前位置:文档之家› 《聊斋志异》欣赏ppt课件1

《聊斋志异》欣赏ppt课件1


道士拜谢,谓众曰:“出家人不解吝惜。 我有佳梨,请出供客。”或曰:“既有之, 何不自食?”曰:“我特需此核作种。”于 是掬梨大啖。且尽,把核于手,解肩上镵, 次地深数寸,纳之而覆以土。向市人索汤沃 灌。好事者于临路店索得沸汤,道士接浸坎 处。万目攒视,见有勾萌出,渐大;俄成树, 枝叶扶苏;倏而花,倏而实,硕大芳馥,累 累满树。道士乃即树头摘赐观者,顷刻向尽。 已,乃以镵伐树,丁丁良久,方断:带叶荷 肩头,从容徐步而去。
以其术奇,故至今犹记之。 以其术奇,故至今犹记之。后闻白莲教能为 意此其苗裔耶? 此术 ,意此其苗裔耶? 种梨 有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有 道士破巾絮衣,丐于车前。乡人咄之,亦不 去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数 百颗,老衲止丐其一,于居士亦无大损,何 怒为?”观者劝置劣者一枚令去,乡人执不 肯。肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱市一 枚,付道士。
术人声诺,解衣覆笥上,故作怨状,曰: “官长殊不了了!坚冰未解,安所得桃?不取, 又恐为南面者所怒,奈何!”其子曰:“父已诺 之,又焉辞?”术人惆怅良久,乃云:“我筹之 烂熟。春初雪积,人间何处可觅?惟王母园中, 四时常不凋卸,或有之。必窃之天上,乃可。” 子曰:“嘻!天可阶而升乎?”曰:“有术在。” 乃启笥,出绳一团,约放十丈,理其端,望空中 掷去;绳即悬立空际,若有物以挂之。未几,愈 掷愈高,渺入云中;手中绳亦尽。乃呼子曰: “儿来!余老惫,体重拙,不能行,得汝一往。” 遂以绳授子,曰:“持此可登。”
[21]“已而”四句:已而,然后。仙仙,同“僊僊”,起舞的样子。《诗·小 雁·宾之初筵》:“屡舞僊僊。”还,归。幽,幽禁。广寒,月宫名。旧题 汉郭宪《洞冥记》:“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是:我翩翩地起 舞啊,这是回到人间了吗,还是仍被幽禁在月宫呢!这位来自月宫的嫦娥, 分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有,故有此歌。 [22]烈如箫管:象萧管般嘹亮清脆。萧管,管乐器的统称。[23]然:通 “燃”。 [24]肴核:菜肴果品。[25]樵苏:砍柴割草。[26]阅:经,历。[27]谙:熟习。 [28]诀:指施行法术的口诀。[29]咒:念咒。即诵念施法的口诀。 [30]洁持:洁以持之,即以纯洁的心地葆其道术。 [31]蓦(mò末)然而踣:猛地跌倒。踣,同“仆”,跌倒。 [32]坟起:高起,指肿块隆起。[33]揶揄(yèyu 耶俞):讥笑嘲弄。 [34]无良:不善,没存好心。[35]伧(cāng 仓)父:鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。 [36]喜疢(chèn 衬)毒而畏药石:喜好伤身的疾患,而害怕治病的药石。 比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒,疾病,灾患。药石,治病的药物 和砭石。《左传·襄公二十三年》:“臧孙曰:‘季孙之爱我,疾疢也;孟 孙之恶我,药石也。美疢不如药石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”[37] 舐(shì式)痈吮痔:一般作“吸痈舐痔”。吸痈脓,舔痔疮,喻指无耻的谄媚 奉迎。《史记·佞幸列传》:“文帝尝病痈,邓通常为帝唶吮之。”又,《庄子·列 御寇》:“秦工有病,召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈 下,得车愈多。”
抵家,自诩遇仙,坚壁所不能阻。妻不信。王 效其作为,去墙数尺,奔而入,头触硬壁,蓦然而 踣。妻扶视之,额上坟起,如巨卵焉。妻揶揄之。 王惭忿,骂老道士之无良而已。 异史氏曰:“闻此事,未有不大笑者;而不知 世之为王生者,正复不少。今有伧父,喜疢毒而畏 药石,遂有舐痈吮痔者,进宣威逞暴之术,以迎其 旨,绐之曰:‘执此术也以往,可以横行而无碍。’ 初试未尝不小效,遂谓天下之大,举可以如是行矣, 势不至触硬壁而颠蹶不止也。” 世上王生,何其多多!志不坚,心不诚,功 夫下不到,何来成功?
师奇,客亦奇,嫦娥更奇!蒲翁之想象何其丰富!
众视三人,坐月中饮,须眉毕见, 如影之在镜中。移时,月渐暗;门人然 烛来,则道士独坐而客杳矣。几上肴核 尚故。壁上月,纸圆如镜而已。道士问 众:“饮足乎?”曰:“足矣。”“足 宜早寝,勿误樵苏。”众诺而退。王窃 欣慕,归念遂息。
多么真实的年轻人啊,易涨易落的心头情绪啊!
初,道士作法时,乡人亦杂立众中, 引领注目,竟忘其业。道士既去,始顾 车中,则梨已空矣。方悟适所俵散,皆 己物也。又细视车上一靶亡,是新凿断 者。心大愤恨。急迹之,转过墙隅,则 断靶弃垣下,始知所伐梨本,即是物也。 道士不知所在。一其 见笑于市人,有以哉。每见乡中称素封者, 良朋乞米,则怫然,且计曰:‘是数日之资 也。’或劝济一危难,饭一茕独,则又忿然, 又计曰:‘此十人、五人之食也。’甚而父 子兄弟,较尽锱铢。及至淫博迷心,则顷囊 不吝;刀锯临颈,则赎命不遑。诸如此类, 正不胜道;蠢尔乡人,又何足怪。”
劳山道士
邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻 劳山多仙人 ,负笈往游。登一顶,有观宇, 甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光 爽迈。叩而与语,理甚玄妙。请师之。道士 曰:“恐娇惰不能作苦。”答言:“能之。” 其门人甚众,薄暮毕集。王俱与稽首,遂留 观中。 凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采 樵。王谨受教。过月余,手足重茧,不堪其 苦,阴有归志。
[1]
童时赴郡试:童年时赴府城应试。试,此指“童试”。明清时代应 试生员(秀才)的考试,称“童生试”,简称“童试”。童试共分三个阶段: 初为县试,录取后参加府试,最后参加院试,录取即为生员。郡,指济南, 当时淄川属济南府。[2]春节:古时以立春为春节。 [3] “旧例”五句:指山东旧时习俗,于立春前一日的迎春活动。如《商 何县志》(道光本)载:“立春前一日,官府率士民具芒种春牛,迎春于东 郊,里人行户扮渔樵耕读诸戏,结彩为楼,以五辛为春盘,饮酒簪花,啖春 饼..”藩司,即布政使,明代为一省的行政长官,清代则为总督、巡抚的 属官,专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。[4] 戏瞩:游玩观看。 [5] 四官皆赤衣:《明会要》二四引《会典》、《通考》:“凡公服:.. 一至四品,绯袍。”清初服色,沿袭明制。据此,四官应为总督、巡抚、布 政使、按察使等省级官员。 [6] 人语哜(jì剂)嘈(cáo 曹),人声喧闹。 [7]荷担:指用担子挑着道具[8]方兴:方始站起。上文“似有所白”,当指跪白。 [9] 颠倒生物:意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。 [10] 南面者:这里指堂上长官。古以面南为尊,帝王或长官都坐北朝南。
又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。心 不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得 长生术,或小有传习,亦可慰求教心;今阅两三月, 不过早樵而暮归。弟子在家,未谙此苦。”道士笑 曰:“我固谓不能作苦,今果然。明早当遣汝行。” 王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负 也。”道士问:“何术之求。”王曰:“每见师行 处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道士笑而允 之。乃传以诀,令自咒毕,呼曰:“入之!”王面 墙,不敢入。又曰:“试入之。”王果从容入,及 墙而阻。道士曰:“俯首骤入,勿逡巡!”王果去 墙数步,奔而入;及墙,虚若无物;回视,果在墙 外矣。大喜,入谢。道士曰:“归宜洁持,否则不 终于耐不住了,王生啊! 验。”遂助资斧,遣之归。
偷桃
童时赴郡试,值春节。旧例,先一日, 各行商贾,彩楼鼓吹赴藩司,名曰“演春”。 余从友人戏瞩。是日游人如堵。堂上四官, 皆赤衣,东西相向坐。时方稚,亦不解其何 官。但闻人语哜嘈,鼓吹聒耳。忽有一人, 率披发童,荷担而上,似有所白;万声汹动, 亦不闻为何语。但视堂上作笑声。即有青衣 人大声命作剧。其人应命方兴,问:“作何 剧?”堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言: “能颠倒生物。”吏以白官。少顷复下,命 取桃子。
多么可爱的年轻人啊
一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚 无灯烛。师乃剪纸如镜,粘壁间。俄顷,月 明辉室,光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客 曰:“良宵胜乐,不可不同。”乃于案上取 壶酒,分赉诸徒,且嘱尽醉。王自思:七八 人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先酹, 惟恐樽尽;而往复挹注,竟不少减。心奇之。
师亦奇人,师亦善人,多么和谐的师徒啊!
子受绳,有难色,怨曰: 阿翁亦大愦愦! 子受绳,有难色,怨曰:“阿翁亦大愦愦!如此一线 之绳,欲我附之,以登万仞之高天。倘中道断绝, 之绳,欲我附之,以登万仞之高天。倘中道断绝,骸骨何 存矣! 父又强呜拍之, 我已失口,悔无及。 存矣!”父又强呜拍之,曰:“我已失口,悔无及。烦儿 一行。儿勿苦,倘窃得来,必有百金赏, 一行。儿勿苦,倘窃得来,必有百金赏,当为儿娶一美 子乃持索,盘旋而上,手移足随,如蛛趁丝, 妇。”子乃持索,盘旋而上,手移足随,如蛛趁丝,渐入 云霄,不可复见。久之,坠一桃,如碗大。术人喜, 云霄,不可复见。久之,坠一桃,如碗大。术人喜,持献 公堂。堂上传示良久,亦不知其真伪。忽而绳落地上, 公堂。堂上传示良久,亦不知其真伪。忽而绳落地上,术 人惊曰: 殆矣!上有人断吾绳,儿将焉托! 移时, 人惊曰:“殆矣!上有人断吾绳,儿将焉托!”移时,一 物堕。视之,其子首也。捧而泣曰: 是必偷桃, 物堕。视之,其子首也。捧而泣曰:“是必偷桃,为监者 所觉。吾儿休矣! 又移时,一足落;无何,肢体纷堕, 所觉。吾儿休矣!”又移时,一足落;无何,肢体纷堕, 无复存者。术人大悲,一一拾置笥中而合之, 无复存者。术人大悲,一一拾置笥中而合之,曰:“老夫 止此儿,日从我南北游。今承严命,不意罹此奇惨! 止此儿,日从我南北游。今承严命,不意罹此奇惨!当负 去瘗之。 乃升堂而跪, 为桃故,杀吾子矣! 去瘗之。”乃升堂而跪,曰:“为桃故,杀吾子矣!如怜 小人而助之葬,当结草以图报耳。 坐官骇诧,各有赐金。 小人而助之葬,当结草以图报耳。”坐官骇诧,各有赐金。 术人受而缠诸腰,乃扣笥而呼曰: 八八儿,不出谢赏, 术人受而缠诸腰,乃扣笥而呼曰:“八八儿,不出谢赏, 将何待? 忽一蓬头僮首抵笥盖而出,望北稽首, 将何待?”忽一蓬头僮首抵笥盖而出,望北稽首,则其子 也。
[1]行七:排行第七。 [2]故家子:世家大族之子。 [3]少慕道:少时羡慕道术。道,这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦 汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道,奉老子为教主,逐渐形成道教。 后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。 [4]劳山:也称“崂山”或“牢山”,在今青岛市东北,南滨黄海,东临 崂山湾,上有上清宫、白云洞等名胜古迹。 [5]观(guàn 冠)宇:道教庙宇。 [6]蒲团:宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。 [7]素发垂领:白发披垂到脖颈。素,白色。 [8]神观爽迈:神态爽朗超俗。观,容貌、仪态。迈,高超不俗。 [9]玄妙:幽深微妙。《老子》:“玄之又玄,众妙之门。” [10]手足重(chóng 虫)茧:手脚部磨出了老茧。重茧,一层层磨擦而 生成的硬皮。 [11]光鉴毫芒:月光明彻,纤微之物都能照见。毫,兽类秋后生出御寒 的细毛;芒,谷类外壳上的针状刺须,如麦芒。毫、芒,比喻极其微细。 [12]良宵胜(shèng 圣)乐:美好夜晚的盛美乐事。宵,晚。胜,盛, [13]分赉(lài 赖):分发赏赐。赉,赏赐。 [14]盎盂:盛汤水的容器。盎,大腹而敛口;盂,宽口而敛底。 [15]竞饮先釂(jiào 叫):争先干杯。釂,饮尽杯中酒。 [16]樽:本作“尊”,也作“罇”,盛酒器,犹今之酒壶。 [17]往复挹(yì意)注:指众人传来传去地倒酒。《诗·大雅·泂酌》:泂 酌彼行潦,挹彼注茲。”挹注,从大盛器倒入小盛器,这里指从酒壶倒入酒杯。 [18]乃尔寂饮:如此寂寞地喝酒。乃尔,如此。 [19]嫦娥:本作“姮娥”。神话传说中的月神,据说本为后羿之妻。《淮 南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之奔月宫。”
相关主题