牛牛文档分 享4．翻译下列语句
（1）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪 政事也，察民隐也，乐道人之善也。 文章不能在天地之间断绝，是因为它可 以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐 于称道别人的善行啊。 （2）其必古人之所未及就，后世之所不可无， 而后为之，庶乎其传也与？ 若一定是古人未触及的，后代不可缺 少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？
A．多一篇之损矣 之：结构助词，的 B．汇而成书 而：连词，表承接，可不译 C．庶乎其传也与 乎：形容词词尾，相当于“然” D．皆以一生精力成之 以：介词，用 E．经训乃菑畲 乃：表判断的副词，是 F．其必古人之所未及就 其：代词，它们 G．庶乎其传也与 其：语气副词，表推测，大概 H．马牛而襟裾 而：连词，表转折，却
内容小结：
益
正反论证
损
明道 纪政 察民 道善
怪力 无稽 剿袭 谀佞 乱神 牛牛文档分 享研读《著书之难》
一、默读并感悟 二、思考：1．著书之难，难在哪里？ 2．怎样才能做到“自成一 家”？ 3、举司马温公和马贵与的 例子有何用意？ 三、课后探究通古今
韩愈 刘挚 扬雄 黄鲁直
文人不足贵
为du bibliotek
文化背景
章学诚
顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六 经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴 古知今，以探索未来社会发展之路。可是清 代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。 乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”， 而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化 上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗 帜，却漠不关心“当世之务”。究其根本， 还是清档分 享
内容小结
难
自成一家
所未及 不可无 古人 今人 力而能传 速而不传 对比 牛牛文档分 享研读《文人之多》
思考：1．作者认为唐宋以来文人太多了吗？ 2 ．作者是如何批判那些“自命为 文人者”的？作者心中的文人应该有什么 标准？ 3．引用刘挚、扬子云、黄鲁直的 话是为了说明什么？ 4．最后引用《宋史》中的记载， 表明了什么？
《日知录》三则
书名取之于 《论语· 子张篇》。 子夏曰：“日知其所 亡，月无忘其所能， 可谓好学也已矣”。 这是一部读书札记， 反，昆山 （今属江苏）人。初名绛， 清兵破南京，更名炎武， 字宁人，另称为亭林先生。 早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。 有《日知录》,《天下郡国 利病书》、《音学五书》 等。 顾炎武与王夫之、黄 宗羲并称“清初三先生”。
清初以来接连不断的文字狱，通过杀戮 和流放来禁锢人们的思想，迫使知识分子不 敢再有独立的思考，甚至不敢谈论“清风明 月”，噤若寒蝉，不得不放弃经世致用的理 念，割断学术与政治的纽带，一头钻到故纸 堆里，做起了考证的学问。清朝统治者在高 压的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编 书（《古今图书集成》及《四库全书》）等 手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更 加助长了考据之风。一些理学的末流仍然空 谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。 章学诚的《文史通义》，就是想而不食我实”者也。 这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不 研究我的义理”啊。 （6）谓文章止于润身，政事可以及物。
认为文章只能滋润
一、默读与感悟 二、思考：1．本则的观点是什么？ 2．怎样的文章才是有“益” 的？ 3．文章运用什么方法论述 中心论点的？ 三、探究 思考：，浙江会稽人。他出生于中 小地主家庭，少时多病，家道衰落， 反应也很迟钝，背诵能力很差，却 对史书情有独钟。他率真自得，学 问“不合时好”，不肯作时文讨好 考官，自22岁至30岁，四次去北京 参加科举考试都榜上无名，穷困潦 倒，靠给人家编写地方志为生。然 而在精神上他却是昂扬向上的， “意气落落，不可一世”，节衣缩 食，把省下来的钱都用来买书，用 了三年时间购齐23部历代正史。41 岁时，他终于考中进士，却无意于 仕途，不去求一官半职，仍以编写 地方志为业，同时潜心史学著述， 直到生命终结。 牛牛文档分 牛牛文档分 享
2．解释下列句中加线的词语
(1)明道 (2)乐道人之善也 (3)其必古人之所未及就 (4)士当以器识为先 (5)摭我华而不实我实 阐明道理 乐于称道 触及 器书太易，而急于求名 故也 之所以这样，是因为他们把写书看 得太容易，而急于追求名声的缘故啊。 （4）士当以器识为先，一号为文人，无足观 矣。 读书人应当以器量见识为先，一旦有 了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地 方了。 牛牛文档分 享 牛牛文档分 享
预习检测
1．下列词语加线字的读音正确的一项是 C （ ） A．剿袭（jiǎo )舛漏(chuǎn)菑畲(zīshē) B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo) C．无稽(jī) 谥号(shì) 谀佞(yúnìnɡ) D．襟裾(jū) 刘挚(zhì) 嘉靖(qìnɡ) 并解释以上红色字体的词语