点
《学记》：教也者，长善而救其失者也。
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总之，中国古代社会论及的“教育”，更多是从 “教诲”“教导”“教化”“教授”“教养”的角 度上说的。意指由外施加的影响，或“外烁”的活 动，是从外部向人的内心灌输人原本没有的品质。
2.西方词源
英文education 法文education 德文erziehung 均出自拉丁文educere一词
2.描述性定义——对教育事实的描述
1928年出版的《中国教育辞典》：“教育之定义，有 广狭两种；从广义而言，凡是影响人类身心之种种活动， 俱可称为教育；就狭义而言，则惟用一定方法以实现一 定之改善目的者，始可称为教育。”
联合国教科文组织教育统计局于1976年编定了《国 际教育标准分类》确定了基于统计目的，适用于统计 分类方法的“教育”范围。该“标准”给教育确定的 定义和划定的范围是：“本标准分类所持的‘教育’ 不是广义的一切教育活动，而是认为教育是有组织地 和持续不断地传授知识的工作。”
夸美纽斯的“种子说”意指“知识、德行与虔 信的种子是天生在我们身上的；但是实际的知 识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该 从祈祷，从教育，从行动去取得的。”也体现 了对教育“引导”的要求。
卢梭的“自然教育说”意指教育要“遵循自 然”，教育的目标就是自然的目标。也映现出 对教育“顺应”的取向。
教育是什么？ （来自K12中小学教育科研网，由王彦提供）
教育是接受与创造！ 教育是什么？高考说：教育就是分数！教育就是考试！教
育就是做题！教育就是把考纲的知识点讲透！ 教育就是国家文明、强盛的发动机。 很多时候我只做“教”的工作，而疏忽了“育”！……怀
疑自己是否得了不“育”症？教育的过程就是教会学生和 自己懂得取舍的过程！ 教育是人类自身的再生产！是在基因之外改造人的手段！ 教育是使一个“自然人”成为“社会人”的过程。教育就 是使自然人获得人的本质属性的过程。 教育是什么？教育就是带学生走出生命沼泽，进入心灵绿 洲。教育是什么？教育就是给人一条鱼当午餐，进而给他 一根鱼竿去寻找每天的午餐。
教育学原理
第一讲 什么是教育——探寻教育本质
第一节 教育的界定
教育的界定就是给教育下定义，即揭 示教育的本质。它既是对教育事实的 抽象，也反映人们在教育上的追求。
下定义就是揭示概念的本质属性。 常用方法：被定义概念=属+种差。 原则：不能用否定语句表述；定义概念与被定
义概念外延要吻合；定义语不能含混不清，不 能用比喻句，不能同义反复。
教育是什么？教育就是琢磨，就是改造，就是重塑。
教育，少做父母能做好的事，少做社会能做好的事，不 做学生今后成长能做好的事。即使在今天，大谈特谈教 育要以人为本的时候，我仍觉得，教育有所为又有所不 能。有些事，教育做不了；有些事，教育一定要做。
教育：让孩子由自然人成为社会人的一切手段、过程、 内容及范畴！教育：使人从“低级”走向高级。
一、对教育要素的认识
1.教育家的观点
卢梭：
自然的教育——学生的才能和器官的内在发展 人的教育——教师教学生如何利用这种发展 事物的教育——由各种事物中获得良好的经验
涂尔干：
两个人的要素——一代成年人和一代年轻人 一个事物的要素——前者对后者的影响
施普兰格：
教育主体——教育者的有目的的活动 教育客体——教育对象 陶冶材——作为教育者与教育对象联系中介的教 育资料
格雷戈里： 两个人的成分——教师和学生 两个心的成分——语言（传播媒介）和功课（被 传递的东西） 三个职能动作——教授、学习、试验
2.对教育家观点的归纳
教育家们对教育要素的表述涉及以下几方面： 教育者（或教育主体、或教师、或成年人）； 受教育者（或教育客体、或学生、或年轻人）； 教育影响（或事物、或功课、或陶冶材）； 教育媒介； 儿童身心发展规律； 教学职能动作…… 有的是教育活动不可缺少的，否则教育就无从谈起；有
广义的教育：无目的的学习、自学、 家庭与社会的辅导
中义的教育：有组织地和持续不断地 传授知识的工作
狭义的教育=有目的有计划有组织地影 响人的身心的活动（主要是学校教育）
3.纲领性定义——对教育应该是什么的表述
纲领性定义的表述既有对教育所做出的价值判断， 也规定着教育在其活动中寻求的目的。
教育有广义与狭义之分： ——从广义上说，凡是以教和学为活动形式，有意 识地促进人的身心发展的活动都是教育。 ——从狭义上说，教育者有目的、有计划、有组织 地对受教育者施加影响，促使其身心得到发展的活 动才是教育。其特点为：第一，教育者是受过专业 训练的职业教师；第二，教育内容是按照一定目的 选择并且是系统而稳定的；第三，教育手段是易于 为受教育者所接受的。
总之，西文“教育”一词源于拉丁语 “educare”，意指“引出”“引导”“使显 现”“使发挥”。它更多地是强调“内发”，即 把人原来固有的或潜在的品质自内而外地引发出 来，使其成为现实的发展状态。
3.中西方“教育”词源内涵的差别
西方
教育
内发论
方法 （注重引导、启发心智）
教育 内容
宽泛 （崇尚自然）
教育是什么？教育是让受教育者看清世界，让教育者改 造世界的过程。教育是什么？教育就是让学生书写纯真， 让教师书写真诚!教育是什么？教育是疏导，把弯的理直， 使直的更畅通。教育是什么？教育是一座智慧的殿堂， 是一个诗意的王国，是一方创造的乐园！
教育的内容只是一个载体。教育形式只是一个熔炉。那 么教育也是一个生产过程。
1.教育者是教育活动的主体 教育者有三个特征：
——主体性，引导教育活动的开展，主导教育活动 的进行；
——目的性，一切活动指向于学生的发展，具有明 确的教育意义；
——社会性，接受社会的委托，培养社会需要的人。
教育者的指导作用表现在：为教育活动的进行及 受教育者的努力提供方向；确定教育的内容、方 法和手段。
教育者是教育活 凡是在教育活动中承担着教育责任和
动的主体
施加教育影响的人都是教育者。
Education n. Educate v.
(英文)
E-ducê re (拉丁语)
教育——引出
E (出)
Ducê re (引导)
苏格拉底：教育的首要任务是 培养品德
苏格拉底
西 方 观 点
亚理士多德：教育是“形成人 的理性”，从而“使天性、习 惯和理性协调统一”
夸美纽斯：教育是使人有效率 地从事现世生活并为来世生活 作准备。
夸美纽斯
法国的米亚拉雷(Gaston Mialaret)说： 我们发现，摆在我们面前的“教育”一 词至少有四种基本的含义：
⑴作为一种机构的教育；
⑵作为活动的教育；
⑶作为内容的教育；
⑷作为一种结果的教育。
教育是一种培养人的活动
各种论述的共 同点是什么？
[法]卢梭：教育应当依照儿童自然发展的程序，培养 儿童所固有的观察、思维和感受的能力。
真正的教育存在于人与人之间心灵距离最短的时刻，存在于无言的 感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这 应是良好教育努力达成的一个目的。
第二节 教育的要素
教育的要素就是构成教育的基本组 成部分。对教育构成要素的认识是 理解教育的前提。
要素是事物的必要组成部分； 要素是构成事物本质的成分； 要素是决定事物成败的原因或条件。
孩子拨弄算盘， 在一所房子里学
习
育，指妇女生育孩子，有产出、引出的意思 。 拿肉去感化逆子。 教孩子成为善良的人。
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，
修道之谓教”。（上天所赐予的称作性，顺从和发扬本性
我
称作道，把道加以修明和推广，叫做“教”。即，修道即为教
国 育。）
古
代 观
《荀子·修身》： 以善先人者谓之教。
人受教育的起点：只有在人出现自我意识后，才 能对自身及外界事物有较为明确的认识，并在自 身与外界事物之间建立起联系，教育才能展开。
当今受教育者出现的新变化：
——学习者凸现出教育对象在教育活动中的主动性 ——学习者体现了教育对象的广泛性
3.教育影响是教育者与受教育者间一切中介的总和
教育影响包括作用于受教育者的影响物以及运用这种影响 物的活动方式和方法。
中国
外烁论 （强制灌输）
儒家经典 （崇尚书本）
二、“教育”的定义方式
分析教育哲学家谢弗勒把教育定义分为三种： 规定性定义：即使用者自己为教育下的定义，
并一直在自己创制的定义下使用这一概念。 描述性定义：即对实际中的教育是什么作出的
回答，是对教育事实的描述。 纲领性定义：即对教育应该是什么的表述，反
的是教育活动进行中的行为，是教育要素运行过程中 的表现；有的是宏观教育活动必须遵循的基本规律。
二、对教育要素的分析
马克思在分析人类劳动过程要素时指出：如果 这整个运动从其结果即产品的角度加以考察， 那么劳动资料和劳动对象二者都表现为生产资 料，劳动本身则表现为生产劳动。
我们可参照以上方法，将教育过程区分为：教 育者的活动（有目的、有计划的活动）；受教 育者的活动（教育对象接受教育的活动）；教 育影响（教育者与受教育者之间的中介）。
教育是让人人生而得平等的事业。
什么是良好的教育
肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社2002年版。）
什么是良好的教育呢？ 也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果
一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富 而美好的精神世界；如果从来没有读过一本令他激动不已、百读不 厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题；如果从来没有一个 令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的 经历和体验；如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬 畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么， 他就没有受到过真正的、良好的教育。