《书法篆刻艺术》撰写人：童辉<第一章> 书法艺术概述<第二章> 楷书的源流及历代书家、代表作品<第三章> 楷书基本用笔<第四章> 常用的基础笔画演示<第五章> 楷书的用笔技法<第六章> 欧楷的结体规律与节奏的审美<第七章> 1、行书体的简要介绍、《兰亭序》文本解读2、行书技法基础。
<第八章> 行书技法用笔<第九章 > 行书各时期名家简介<第十章> 书法史汉字书体演变简史（一）<第十一章> 汉字书体演变简史(二)<第十二章> 章法的美学意义及形式介绍<第十三章> 书法欣赏的标准与书学审美<第十四章> 篆刻的基础知识<第十五章> 篆刻的刀法<第十六章> 书法欣赏与学书修养殷朝文字赏评硬笔书法技法1硬笔书法技法23硬笔书定分布规则<第一章> 书法艺术概述一、书法的概念与人文内涵；1、定义：（1）"书"中国汉字；"法"书写汉字的方法；即写字方法（2）哲学化的概括为：书写者人格精神、情感的完整体现。
它是书家修养、个性、才情、精神追求的物化载体。
2、特征：中西方思想，美学方面的比较"抽象的线性表现""工具"决定书写性质：（1）笔、墨、纸、砚："柔"、" 黑与白"简洁生动概括（2）硬笔："硬性"单一、符号简单、强调形式，如拉丁字母大小写，黑体，罗马体。
符号形式：（1）中：真、草、隶、篆，形式丰富多样（2）西：拉丁字母，符号形式单一作品形式：（1）中：斗方、条幅、扇面、对联、条幅（2）西：单一3、三要素：（1）笔法：用笔之法（2）间架：结体、造型（3）章法：形式布白的规划设计书法的书写载体：→汉字（超方音，具有超越方言障碍的交流功能）三要素（性质）：书法与东方意识，是书法的录魂；抒情性；传统文化思想的物化载体。
"抒性情"人格艺术的不同表现：1、王羲之：飘若浮云，蛟若惊龙、俊逸内敛2米芾：八面出锋3、王铎：连绵奔放；4颜真卿：浑博开张用笔：1、王羲之提出"侧笔取势；2、方笔：阳刚：放纵：露锋3、圆转：阴柔；收敛；藏锋（阴阳调和，中庸为美，与传统道家的中庸调和思想契合。
结字：相互协调呼应，"避让" →"礼让""呼应" → "礼貌"有打招呼、有应答章法：上笔连下笔"疏可走马、密不透风"。
二、书法的相关知识：1、书法史：①文字的历史②人的历史○3书法家的历史2、书法技法：①真、草、篆、隶、行、用笔技巧②构图技巧③笔墨技巧④抒情技巧3、书法美学：如何审美？如何鉴辨水平高低，风格流派等？4、文字学：①康熙字典收录4.8万汉字，变化为四种书体，共计约20万字以上，文字丰富、众多。
②半坡陶，甘肃马家窑图案毛笔绘制，汉字已有6000年历史③考古学：汉字学自汉始祭祀而产生，轩辕皇帝的史官，苍颉创造文字。
5、哲学；"最高位的辩证的艺术--传统儒家、中庸思想"兼刚济柔""天地人和、自然和谐；尊悲贵贱、礼仪纲常"（子孙孝敬长辈；臣子忠于君王；君子应有仁爱之心）"在变化中求和谐，绝不简单地重复"（1）有棱角、锋芒毕露"过于尖刻"（2）圆滑、过之则圆滑不平实，（3）外圆内方，天圆地方，刚柔兼具，圆融和谐黑与白、轻重、缓疾、枯湿润躁、动静、虚实、藏露三、书法的人文精神及哲学内涵1、实质：人的思维、精神、性情、习惯、情感等综合状态的表现，"独立的艺术语言""以书寄情"表现为一种纸张上呈现的特殊意境，为观者提供一个广阔的审美空间，仁者见仁，智者见智，如：小楷、细腻、精微；草书豪放绵延；隶书天骨开张等，均为"人格的写照"2、综合状态："人品""品质""人品与书品合一"1、生理状态（物质层面）〖1〗年龄（1）儿童少年：生长发育期，手指肌肉不健全→生、拙、笨、难看→天真、无知、幼稚、无心机、不遮掩（2）青年：蓬勃、有朝气；心智健全、思维独立（讲才气、积累人生经验、悟性）、有追求、理想、抱负→张扬、自由、奔放、个性→有理想、敢破敢立、无畏、锋芒毕露、易轻浮（3）老年：生理迟暮期；心性内敛、沉稳包容、智慧（讲学养、才学兼备、鸿儒饱学→自然上升至高的艺术境界。
长寿时间积累→返朴归真（内敛、浑厚、老辣→人生经验丰富、多理解、思想深刻。
〖2〗肌体状态（1）健康：生命力旺盛、有朝气、积极、鲜活、强烈（2）病态：生命力衰弱、无朝气、消极、孱弱2、心理状态〖1〗感性→情绪化、宣泄、抒情、昂扬、悲愤（1）《兰亭序》抒情怡性、感悟人的生死价值、意义。
（2）《祭侄文稿》发泄悲愤。
痛斥奸权〖2〗理性（1）胸襟：宽广、狭隘、"大象无形" "大智若愚"" 大音稀声"；庄子《逍遥游》胸襟、想象力"鹏程万理"鲲、鹏（2）个性：个体差异、千人千面、不可重复、如：毕加索抽象艺术（3）修养：文化底蕴、个人经历、"文化"→" 文而化之"，思考、善悟、变通、活用（4）学识：知识面宽广、触类旁通（5）世界观：价值观、判别是非的标准、人文思想、理念（个人审美情趣）体现一个人精神追求的高度，巧→拙：美→丑；《巴黎圣田院》表象→实质（简单、外在的漂亮是短暂的如：外貌、刘文西）厚→薄性情、性格、习惯（惯性思维、技法的惯性）书写艺术→回归至人性抒发的层面3、审美中国传统文化的贯穿（1）中国书法与中国传统文化思想儒、释、道思想的关系①道家→"阴阳对立"统一、辩证地指导多种艺术形式；恩威并用，文武相持，大到治国，小到行医治病。
②儒家→"文质彬彬"提出以中和美→传统文化思想的核心。
《易经》六经之首："穷则变，变则通，通则久"现代"与时俱进"自古有之，诸子百家，本土的核心是道家；"茶文化" →品人生滋味（2）认识书法美的前提：①书法理论、美学②历代优秀作品，好的，美好的感性认识③书法欣赏：先写，先实践，否则只能站在书法之外，也无法理解。
（3）实质：①意象："立象以尽意"（以象达意出自《易经》；清、刘熙载《艺概》中有论"书概"）（用有意韵的线条间接表现意）②纯符号化的象一表现为作者对线条的理解认识；不能再反祖，用汉字再去象形③书写内容=文学性+线条本身；评论、理论上也只讲意象审美④"书法表演"的误区："做一点如高崖坠石、做一线万岁枯藤，作一转折如壮士扼腕"，不能以低级的动作模仿，具象模仿是可笑的。
如：表演"作惊蛇入草状"，只讲线条的审美，是意象艺术，不是表演艺术。
⑤审美境界的高低与"雅俗"："超级女声"表现自我，展现个性，娱悦大众，以自娱，高兴为目的，不强调严格的标准；"精英文化"严格的准则：美声民族的基本条件严格，必须具备，①字正腔圆②音色优美③音域技巧等④形象端庄⑤其次才看表现如何"阳春白雪，""曲高者和寡"。
4、名人与名人书法，从文人书法看书法的艺术价值。
①毛泽东：政治家，军事家，思想家，诗人，奔放，开阔，大草②郭沫若：雄浑，矫健，儒雅③周恩来：浑博，矫健，中庸，大度④启功：儒雅，温和，遒美⑤贾平凹：浑厚，朴素，凝炼，"拙，重，厚"简单四、书法与文房四宝"工具决定事物性质" →如：骑兵→骑马；炮兵→投炮弹，不能仍石子"工欲文房四宝中含着中国传统的人文情思"、"工欲善其事，必先利其器"、"善书者之大能"一）毛笔：笔法、笔势"柔"的特征决定了书法线务的韵律感、变化感，最能代表中国文化的精随1、笔管（1）战国时产生毛笔的加工业，"削文竹以为管，加漆丝之缠束"，渊源久远，内涵深厚（2）"竹管"审美特征；"梅、兰、竹、菊"四君子之一，笔直、气节高苍翠修拨，能入画、诗；寓意吉祥；"空心"虚怀若谷"可作乐器。
如: 竹笛、空心可发声2、缠束（1）动物的毛束；加工成型须一百多道工序；柔、弹性、刚柔兼济、能直能曲能刚可柔、变化万端；古有雅称为"毛锥"（2）"一枝毛笔写尽了中国的文化"，由一枝毛笔说开去3、特点："尖、齐、圆、健"二）墨1、6000年前，原始先民有矿物质墨、石墨残存的痕迹，这时文房四宝只缺宣纸2、传统墨锭加工类型；松烟墨、油烟墨、现代选烟墨使用方便、携带便捷；三）纸1、西汉造纸术出现，东汉造纸专家、蔡伦（历史将造纸的成就归结集中于他一人）2、"宣州"安徽、故得名，类别：（1）生、熟、半生半熟（2）特性四）砚：6000年前已有雏形，艺术性及实用价值综合于一身<第二章> 楷书的源流及历代书家、代表作品一、楷书的源流：楷书又称为"正书、真书"。
三个词的意思相近，都是指书写合乎法度，能在正式场合使用，可以作为楷模的字体。
（在明朝以前，许多书法家将隶书称为楷书及正书，明朝的理论家张坤《法书通释》中说：古无真书之称，后人谓之正书，楷书者，盖即隶书也。
但自钟繇之后，二王变体，世人谓之正书"。
此后，正书、真书、楷书的说法专指魏晋以后的楷书了。
）汉字楷体，萌芽于西汉，传说是王次仲所作，实际上是书体简化演进的一种必然趋势。
从笔画的痕迹来看，它脱胎于隶书方正、章草的简便，改变了其间架、结构。
经历了汉代的酝酿、魏晋时代的创造，至唐臻于成熟。
各种楷家派别分别确立了不同的笔体，面貌，出现了唐楷的灿烂及繁荣。
写楷书的人，至今还要宗法唐楷，代表书家有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等。
楷书从隶书发展、经过魏碑漫长的演化而来，它比隶书更简洁、比草书规范，正所谓"字皆真正"故谓之真书。