异端：李贽的思想不同于当时的主流思想，但仍属于儒学思想范畴，
他只是针对当时儒学的败落和僵化提出尖锐的批判。
二、明末清初的三大思想家
王夫在物质世界之中。
“尽天地之间，无不是气，即无不 是理。” “气者,理之依也.” “天下唯器…….无其器则无其道”
一、异端思想家李贽
• 否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有 “夫天生一人，自有一人之用，不待取 权做出自己的判断，不应以“四书五经” 给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千 作为统一的思考标准。 古以前无孔子，终不得为人乎？” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。” • 否定了孔孟的权威
“……以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳。”
一、异端思想家李贽
• 对程朱理学大加鞭挞，批判封建礼教和伦 理道德，肯定人们追求物质享受的正当性， “人性有私。” 倡导个性自由发展，提出男女平等的观点。 “穿衣吃饭，即是人伦物理。” • 挑战了理学的正统地位。
“不可止以妇人之见为见短也。”
一、异端思想家李贽
王夫之
• 认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识。
“形、神、物三相遇而知觉乃发。”
释义： 形，感觉器官 神，思维活动 物，外界客观事物 • 充分肯定作为人本能要求的情感欲望和释利的 合理性。 “私欲之中，天理所寓。”
黄宗羲
• 批判君主专制。
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐”。”
顾炎武
“君子之为学，以明道也，以救世也。” • “经世致用” 内涵：主张为学应求务实，应关乎国际民生， 致力于社会变革，“明道救世”。 影响：其重视调查研究、实事求是、博学 考据的治学方法开清代考证学术之风气； 立足现实、学以致用的观念为后世理论联系 实际的学风提供了重要的思想源泉。
“为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于 臣道固未尝不背也。”
黄宗羲
• 早期民主思想 “天下为主，君为客。” • 反对重农抑商，提倡工商皆本 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫 工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖 皆本也。。”
顾炎武
• 强调社会责任感，“天下兴亡，匹夫有责”。 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨? 曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于 率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保 天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……。”
“有天地然后有万物，然则天下万物皆生 于两，不生于一。” • 提出万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气。
• 否定了天理的存在，摇撼了“存天理，灭人 欲”的理论基础。
一、异端思想家李贽
评价：
具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神。 有利的冲击了封建礼教和正统思想。 在一定程度上反映了资本主义萌芽发展的要求。
“为天下之大害者，君而已矣！”。” • 提出限制君权的理论和设想 倡导言论自由。 建立自下而上的监督机构。 以“天下之法”取代“一家之法”。
黄宗羲
• 君臣为平等的师友关系而非奴仆，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。 “臣之与君，名异而实同” “故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一 姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
第5课 明清之际的进步思潮
明清之际进步思潮产生的历史背景
政治：君主专制强化，封建制度腐朽。 经济：一方面，随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生并缓 慢发展；另一方面，统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品 经济的进一步发展。 阶级：工商业阶层发展壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 思想：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，“三 纲五常”扼杀人的天性，八股取士束缚思想，进步思想家要求挣 脱思想束缚，实现个性的自由发展。 外因：西方科学技术开始传入，为思想界注入新的生机。