试论《诗经》中的婚恋诗王丹奉节县上坝中学 404600摘要：作为中国最早的诗歌总集《诗经》，反映了中国古代社会生活的各个方面，尤其是其中的爱情婚姻诗内容及其丰富。
有写翩翩少女之怀春；有写两情相悦之秘密幽会；有写恋爱之中之苦闷；有写热闹非凡之结婚场景；还有写遗弃女子之哀怨……这些诗作热烈而浪漫、清新而自然，是心与心的交流、情与情的碰撞，展现了上古时代人类婚姻爱情生活的美好画卷。
细细品读，您会发现，出自肺腑的直白和呼喊犹如天籁;细细品读，不免会荡涤读者心志，陶冶其情操。
本文根据婚姻的三个阶段将它分为热烈的恋人之歌、婚嫁的赞美之歌、悲戚的弃妇之歌，对它们分类研究。
并透过这些诗作，研究这些诗作蕴含了怎样的社会学价值。
关键词：《诗经》婚姻爱情诗恋情《诗经》汇集了从西周初年到春秋中期500多年的诗歌305篇，广泛的反映了社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、天文、地理、婚姻爱情等，是一部反映社会的百科全书。
其中婚姻爱情诗的篇幅占了很大的比例，以其深入人的灵魂深处的描写，显示出了非常可贵的人性之美，为世人所共鸣。
本文主要对《诗经》中的婚姻爱情诗的内容做一个初步的探究，以找寻它所蕴含的社会学价值。
一、对《诗经》中的婚姻爱情诗的分类1、热烈的恋人之歌（1）、充满欢愉快乐的恋情《召南·野有死麕》描写林中野合之欢愉。
野有死麕，白茅束之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨野吠！男欢女爱，属于不方便说清楚的事情，不方便说清楚的原因很多，甚至原因的本身就无法说清楚。
男女幽会，多半是在夜里和无人处，其销魂的滋味和幸福的感受，只有当事人才可知，外人则不可能分享。
这种不方便说清楚的事情就蒙上了一种神秘色彩，让人增添几分心跳地诱惑力。
从“无感我帨兮”中让人情不自禁地猜想夜幕下可能发生地一切。
《邶风·静女》描写幽会的亲昵，其全文为：静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟躇。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
此诗以男子的口吻写出，写他在“城隅”等候静女的到来，而“静女”却故意藏着以逗乐，把天真烂漫的少女写得栩栩如生。
当“静女”的到来，以“彤管”“茅荑”赠之，他爱不释手，并不是因为礼物的贵重，而是物因人美、爱屋及乌。
主人公的感情表现的细腻真挚，语言浅显，形象生动，气氛欢快，情趣盎然，以人人所能之言，表人人难表之情，自然生动，一片天籁。
《郑风·野草有蔓》写仲春自由相会，充满欢愉。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子皆臧。
一对正值青春年少的男女偶然相遇，喜不自禁，两情相悦，表面上看是不期而遇，实则是有备而来。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”结局看似偶然，却是苦苦寻找的必然。
文中“野有蔓草，零露漙兮。
”勾勒出一派春草青青，露珠晶莹的良辰美景。
紧接着“有美一人，轻扬婉兮。
”则仿佛一位漂亮的姑娘正在秋波一转的微笑，四句俨然一副春日丽日图，真可以说是诗中有画，此时我们可以体会到文中男女的心情，是不能用一个高兴所表达的。
《郑风·溱洧》描写郑国三月三日上巳节青年男女在溱水洧水两旁游春，充满欢悦。
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。
”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。
”且往观乎！洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
本文描写一对男女幽会地过程，表现他们对爱情地大胆追求，尤其是女主人公主动要求男子陪自己游玩，赠以信物并私定终身，这勇敢地手法实在值得称赞，此诗还采用了对话，这种诗经中不多用的手法不仅将男女地情感表现得活灵活现，还增添了诗地感染力。
（2）饱含思念之情的恋情。
男女之间，一旦产生恋情，短暂的不见，就会使他们产生深深的思恋。
如《王风·采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！恋人们常常觉得时间太快，相聚短暂，但是即使短暂的分离，他们又觉得时间过得太慢太慢。
一天没有相见，犹如三月，甚至于三秋、三岁这种深深的思念也恐怕只有身陷恋爱的人才会有的，主人公的思念是多么地强烈啊！再如《郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，宁不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
恋人们没有在一起，他们会做些什么?回忆对方的容颜、衣着；回忆双方在一起的美好经历；猜测对方在干什么。
此诗的女主人公呢？想到了恋人青青的衣领、青青的玉佩。
而从诗中发现，这对恋人好像有点隔阂，但仍然觉得女主人公有点迁就他，希望来找她，不自觉地在城阙等他。
“挑兮达兮”写出了她心中的焦虑和不安。
“一日不见如三月兮”则突出了她不可遏制的爱。
而他却没有来，等待她的，仍然是那苦苦的思念。
（3）、因恋情而烦恼。
恋情有时少不了烦恼，《郑风·狡童》写情侣闹别扭：彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
由于小伙子不与姑娘说话，不来吃饭，让姑娘也吃不下饭，睡不着觉。
真是烦恼透顶，是什么原因，也许是小伙子恼故意和姑娘不说话，这不是让双方都为之烦恼吗？《郑风.褰裳》写爱情侣闹矛盾: “子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人？狂童子狂也且。
”由于几天没有见小伙子，姑娘边生气发了火，你不来找我，难道就没有俊俏小伙子来找我吗？“狂童之狂也且”虽是在责骂，但又可以看出几份爱，姑娘啊，确实还有点烦恼。
（4）、渺茫的思慕。
《周南·关雎》写一位君子爱上一个采荇菜的女子却求之不得。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
好男儿见到姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿钦慕不已，这是最自然，最合乎人性的冲动。
采荇菜的姑娘让小伙子心怀激荡，可是他却求之不得，只能将恋爱和结婚的愿望寄托在想象中。
《秦风·蒹葭》抒写思慕，而追求意中人却不得。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，婉在水中央。
葭葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，婉在水中葭葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，婉在水中沚。
一个深秋的早上，河边芦苇上的露水还没有干，诗人在这个时候，寻找“伊人”不顾艰难险阻，矢志不渝地为所爱之人上下求索，终是可望不可得。
全诗没有一个思字、愁字，萧萧秋色、朦胧意境，不难可以体会到诗人那深深企慕求而不得的惆怅。
诗人与“伊人”结为连理的可能就可想而知了。
（5）、因恋情而产生绝望的空想。
如《周南·汉广》南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之广矣，不可方思。
这首情诗，表达了江汉之间一位男子爱慕一个女子而又不能如他的愿。
但是这相思之情是砍不断，理还乱的。
砍柴的时候，想入非非；割草的时候想入非非。
每章结尾的四句将那女子的形象、江上浩渺迷茫的景色以及诗人心中思慕痴迷的感情，长歌浩叹地融入其中，一唱三叹地道出了诗人绝望的空想。
（6）、害怕家长的干涉和怨恨家长的干涉以及以实际行动反抗爱情的阻力。
爱情的帆船很少一帆风顺，往往会遇到暗礁和险滩、惊涛骇浪。
虽然周代礼教初设，较少婚姻的禁忌。
但从人类社会进入阶级社会以来，爱情就会受到各种因素的影响。
《鄘风·柏舟》就写出父母的反对给了女子无限的痛苦。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪；之死矢靡他，母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧，髧彼两髦，实维我特；之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只。
母亲对子女们无私的爱，总免不掉一些自私的成分，她总以为子女是自己辛勤创作的作品，子女必须按照他们所坚持或信奉的观念去生活。
总以她自己和自己的观念作为参照物，不能设身处地地站在女子的角度去思考。
即使姑娘与意中人如何“之死矢靡他”，只要他们认为不好，就强加阻止，是不会顾及子女的。
《柏舟》中的姑娘坚决不改变主意，她对母亲和老天的不体谅感到怨愤。
虽然母亲牵挂孩子的幸福，但是他们没有意会到：母亲和子女并非完全一体，冲突就在所难免了。
《郑风·将仲子兮》写女子害怕家长的干涉。
将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏将仲子兮！无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也！将仲自兮！无逾我园，无折我树，岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言。
亦可畏也！女子深爱一个叫将仲子的人，却因害怕世人的闲言碎语和家长而欲爱不敢，欲罢不能，陷入了两难境地。
她要么反抗，要么妥协。
这是非常残酷的选择，残酷的不是这两个对立的方面，而是没有退路。
因此，别无选择的痛苦恐怕比其它痛苦更加深刻。
此外，他人的阻挠和言论对个人意志的扼杀是及其可怕的，会对人构成强大的心理压力。
如果是一豁达的人是不会被外在压力所击垮的。
而《王风·大车》的女子却要以实际行动反对阻力。
大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如曒日。
一个柔弱的女子，却敢于向天发誓，要与夫君生死与共，这种真情确实让人感动。
我们绝对相信这种古典誓言，他以生命作为抵押，来换取神圣的爱情。
如今，古典的山盟海誓早已随风而去，只剩下现实的相互利用，住旅馆进茶楼的短暂欢愉，甚至将对方作为向上的阶梯。
生在现在的商品社会谈与商品无关的山盟海誓，好像是在谈论另外一个世界的事情。
的确，爱情没有固定的模式。
改革开放的现今，人们的办法越来越多，机会也越来越多，外面的世界精彩纷呈，谁也不会在一棵树上吊死。
再此，外面就只有缅怀那一去不复返的古典社会，叹息自己的生不逢时。
（7）、失恋的苦恼。
《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。
江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。
不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。
不我过，其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时感伤得让人气绝。
苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走，一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。