马克思人的全面发展理论与个人综合素质培养
摘要:人的全面发展必须以个人综合素质的提高为条件,两者是互
相促进的。“个人综合素质的提高”主要指个体在社会化和个性化过程
中不断的发展和提高自身的素质和综合能力。政治素质、文化素质、
科学素质、心理素质是个人综合素质的重要组成部分,要想个体得到
发展,只有每个人的综合素质都得到提高,最终才能达到人的全面发
展。所以说个人综合素质的提高是人全面发展的前提和基础。

关键词:人的全面发展 个人的全面发展 个人综合素质
个人的素质的提高是实现人的全面发展的基础,人的全面发展是
社会追求的目标。人的全面发展是一个具有多维度意义的理论。人的
个体发展是个人综合素质历史性展现,个人综合素质提高是个体发展
的前提和基础,同时,人的全面发展又是人个体发展和人类整体发展的
协调统一。

1 马克思人的全面发展的内涵
马克思主义人的本质理论告诉我们,人的本质是丰富的、多层次
的,是在人的需要、劳动、能力、社会关系和个性的全面发展的历史
过程中不断生成的。人本质是在一定社会关系中通过劳动实现需要、
发挥能力和表现个性的存在物。因此,马克思所说的人的全面发展,其
具体内涵就是人的需要、人的劳动、人的能力、人的社会关系和人的
个性的全面发展。
1.1 人的需求的全面发展
个人需求的多方面的发展是马克思的人的全面发展理论的一个
重要组成部分。人的现实需要的结构反映着人的生活方式的性质和人
的发展水平。

1.2 人的劳动的全面发展
劳动是人类的本质;劳动是人生存与发展的基础和动力;劳动是人
的根本的存在方式。人通过劳动,在改造客观世界的同时改造自己,在
劳动发展中获得自身的发展。

1.3 人的能力的全面发展
马克思、恩格斯关于人的全面发展思想中特别强调了个人能力的
全面发展。过去人们常把人的能力的全面发展理解为一切分工的消灭,
理解为三百六十行,行行都能干,而且是行行都要干。但是随着社会的
发展,社会生活日趋复杂,分工越来越细。除了物质生产领域外,科学研
究领域,目前也不是能够用三百六十行概括的了。

1.4 人的社会关系的全面发展
社会关系是人的现实本质,或是人的本质的现实性表现。马克思
说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切
社会关系的总和”。因而,从其实际意义上讲,人的全面发展就是人的一
切社会关系的全面发展。
综上所述,马克思所讲的人的需要、劳动、能力、社会关系以及
个性等方面的全面发展是一个相互联系、相互依赖、相互促进的统一
体。

2 个人综合素质提高在促进人的全面发展中的作用
2.1 个人综合素质提高是人全面发展的前提和基础
(1)只有个人综合素质提高才有人的全面发展
政治素质、文化素质、科学素质、心理素质是个人综合素质的重
要组成部分,只有每个人各方面的素质都得到提高,个人的综合素质才
能得到提高,才能使个人得到发展,人的适应自然、适应社会的能力素
质,人与人协调能力、合作能力等在个人的发展过程中起到了积极的
重要作用,如果人不能适应自然、适应社会,那谈不上人的发展了,更谈
不上人的全面发展了。所以说个人综合素质的提高是人全面发展的前
提和基础。

(2)个体发展促进人的全面发展
“个人综合素质提高”主要指个体在社会化和个性化过程中不断
的发展和提高自身素质和综合能力。而个体的社会化是指社会将自然
人转化为社会人并使其具有人的“类”特性的过程,是指个体在生活实
践中适应社会环境和通过接受教育、接受社会文化并被社会文化同化
而成为一个合格的社会成员的过程。这既是个人或个体发展的过程和
内容,也是个体个性化的基础。

(3)“人的发展”与“个人发展”具有的内涵不同
在马克思看来,有个性的个人是个人发展的理想状态,而有个性的
个人就是全面发展的个人和自由的个人。全面发展的个人又称完整的
个人,主要指人以全面的方式,作为一个完整的人占有自己的全面本质,
具体讲就是指个人的能力、品质、需求和社会关系的全面充分的发展。

2.2 个人综合素质的内涵
个人综合素质主要包括政治素质、文化素质、科学素质和心理素
质等。个人综合素质的提高,是个体发展的前提。

(1)政治素质
所谓政治素质,就是人民为了实现阶级的根本利益而必须达到的
政治要求。它包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治
鉴别能力和政治敏锐性。

(2)文化素质
文化素质是个人素质的重要组成部分。文化素质的高低优劣,将
直接决定人的整体素质。所以不断提高人的文化素质,是从整体上提
高人的素质的关键所在。人是文化的产物,亦是文化的存在。
(3)科学素质
人的科学素质重要体现在以下几个方面。第一,在理论上有发现、
突破,在生产上有创新、变革的科学研究精神和态度。第二,掌握现代
科学技术及其基本的原理体系,并且能具体运用于现代生产实践。第
三,具有现代生产和科学管理的理论素养。

2.3 人的全面发展是人的个体发展与人类整体发展的统一
马克思主义的创始人在考察现实的人的发展的时候,将现实的个
人置于整个社会历史背景中去考察,将现实的个人发展与人类整体紧
密联系在一起。这就表明了马克思主义所强调的人的发展是人的个体
发展与整体发展的辩证统一关系。

(1)人的个体发展是人类整体发展的具体表现
人的个体的发展直接表现为人的个性发展,而人的个性是指属于
个人特殊品质的思想、感情、行为和自我意识的方式,是人的类本质,
群体本质在个人那里的表现。马克思指出,个人是什么样的取决于他
们进行生产的物质条件,而这里的物质条件实际上也是指人的社会关
系。这也就表明人的个性化这一过程只有在一定的社会关系中才能进
行,他展示的是人的特殊性和差别性的发展,是个体的独立人格和品质
的形成。

(2)人的发展是个体发展与整体发展的统一
实践,作为一种主观见之于客观的活动,它既是一种对象化活动,
有时也是一种非对象化的活动。人通过这种对象化活动,将人的本质
力量转化为一种客观现实;人通过这种非对象化的活动使得客体从客
观对象的存在转化为主体活动的形式,并以其客体的固有属性,对主体
活动的内容及方式作出规定。实践这种对象化和非对象化统一的情形
表明,主体的人的实践目的、实践方式、都为客观事物的性质及其规
律所规定。总要受制于实践客体的性质及规律。从实践这种对象化和
非对象化的统一中,就展示了人的个体发展与人类整体发展的关系。

参考文献
[1]马克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,1956、1979年版.
[2]马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1995年版.
[3]高哲.马克思恩格斯要论精选[M].北京:中央编译出版社,2002
年版.

[4]袁贵仁.人的素质论[M].北京:中国青年出版社,1993年版.
[5]亚当·沙夫.马克思主义在今天的意义[J].马克思主义杂志,1996
年.