走近神秘的千年女神
2010年年初,内蒙古博物院举办了“内蒙古重大考古
成果展”。在这次展览上,2003年出土于通辽市科左后旗吐尔
基山辽墓的辽代彩棺及该墓女主人精美的随葬品十分醒目。
其中,仅出土的镏金刻花大铜铎就有三件,著名的辽陈国公主
墓也只出土了一件这样的铜铎。由此可见,吐尔基山辽墓女主
人身份、地位极高。
2003年以来,随着对吐尔基山辽墓考古研究的深入,内蒙
古考古学界已经确认:这座古墓的时代为辽太祖耶律阿保机
创建契丹国时期,它是迄今所知时代最早的契丹大贵族墓。
根据吐尔基山辽墓内随葬的铜铃、银号角以及墓主人头
部所戴的与传世所见的萨满法师头箍一样的金箍,还有在其
肩部发现的日月金银牌等分析,可以认定,墓主人应当是一位
地位崇高的女萨满法师。
萨满教是东北地区森林草原民族普遍信仰的一种原始
宗教,在宋代成书的《三朝北盟会编》中首次记载了宋朝使者
在金朝境内所见到的女萨满法师。当时称为“姗满”,这也间
接证明了辽金之际确实有女萨满法师的存在。
辽太祖时期具有萨满身份的契丹女贵族应当首推质古
公主。据《辽史?公主表》记载:质古是辽太祖耶律阿保机的
女儿,她在当时被尊为“奥姑”。根据《辽史?公主表》 关于
奥姑的解释可知,奥姑为契丹女子中地位尊贵之人,契丹人在
举行宴会时,要请她在毡帐穹庐的“奥”这个位置为大家祝福。
“奥”位于穹庐的西南角,这是契丹人认为最尊贵的位置。所
以,能有资格坐在这里主持婚宴的女子就被尊称为“奥姑”。
辽太祖之女质古公主就是当时的奥姑。
奥姑在契丹社会中,同时也是女萨满,她可为人们祈福,可
为人们求神消灾,这在当时的契丹社会中是很正常的事情。但
关于质古公主是否就是吐尔基山墓主人的问题,还应当考虑
两点:第一,她的年龄应当不超过20岁,因为《辽史?公主表》
所载:“辽太祖一女,名质古,未封而卒。”可知质古在未受封公
主时已早卒,因而估计其年龄不会超过20岁。第二,如果检测
她的头骨或者DNA,应当发现她与西域回鹘人的体质特征相
接近,因为史书所载,辽太祖阿保机的皇后述律后,即质古的母
亲是西域人,而不是契丹人。这样一来,他们的女儿应当是东
北契丹人与西域回鹘人的混血儿。如果在考察中能发现与这
两点结论相吻合的证据,就能推证出墓主人是质古公主。
吉林大学边疆历史考古中心主任朱鸿教授在对吐尔基
山墓主人进行年龄和人种学测定后得出的结论是:这位女子
的年龄在30岁左右,她的头骨与DNA数值显示,她属于东亚蒙
古人种,并没有与西域人混血的迹象。因此,关于吐尔基山墓
主人可能是质古公主的假设是不能成立的。
那么,在辽太祖、太宗、世宗三代的皇女中,因其公主地
位显贵而可能被尊为奥姑的,还应当有辽太祖之妹余庐睹姑,
辽太宗长女燕国公主吕不古、次女瑰,辽世宗长女和古典、次
女观音、三女撒剌等几位公主。
另外,辽太祖长子耶律倍因被迫让位于辽太宗,而被世宗
追为“让国皇帝”,他的女儿名叫阿不里。后来,阿不里嫁给
了辽大臣萧翰,萧翰因在天禄元年(947)谋反而被诛杀。也有学
者认为阿不里公主即吐尔基山墓主人。然而,阿不里公主的身
份不是女萨满,这与吐尔基山辽墓中随葬大批萨满用品的情
况不符;阿不里时期已距辽太祖时期30多年,而吐尔基山辽墓
内的随葬品所具有的太祖时期的特征与后世宗时期不同。因
此,墓主人为阿不里公主的可能性不大。
上述几位公主中,在其名字后带“姑”、“古”、“瑰”的公
主极有可能是契丹人的奥姑,因为在《辽史》中,经常有把契
丹语音标注为不同汉字音的情况。她们应当与质古公主相同。
特别是余庐睹姑公主、吕不古公主、朝瑰公主,最可能是奥姑。
那么,为什么《辽史》上没有把她们写成奥姑?这应当归
咎于300多年后的元朝史官,是他们在编写《辽史》时犯了用
相同发音的不同汉字来记载契丹人姓名的错误,这已是《辽史》
中屡见不鲜的失误了。
根据以上推论,吐尔基山墓主人有可能是辽太祖阿保机
之妹余庐睹姑公主。因为她与太祖同时代,故其墓中随葬有太
祖时期的珍贵器物。而且,她的身份是奥姑,因此,在其墓中随
葬有许多萨满的法器,如铃、鼓、号角、鞭子、日月牌等;此
外,她的丈夫为契丹北宰相萧室鲁。这位萧室鲁又是阿保机的
内弟,萧室鲁和余庐睹姑的婚姻甚佳,阿保机称其为“于国至
亲”。
在契丹社会的发展史中,耶律阿保机于太祖元年(907)变
家为国,称帝建国。他于这一年“燔柴告天”,不顾众贵族的
反对,从酋长变成了大契丹国的皇帝。这一重大变革遭到了契
丹各部贵族的强烈反对,阿保机的弟弟剌葛、妹妹余庐睹姑及
妹夫萧室鲁等都参与了叛乱,反对阿保机称帝,他们遭到了阿
保机严厉的镇压。太祖七年(913),官任北宰相的萧室鲁兵败自
杀。太祖八年(914),余庐睹姑因被俘而病故,也可能是服饮了
含有水银的毒酒而逝,因为吐尔基山墓主人体内有大量的水
银。余庐睹姑公主死后,旋即被单独厚葬在吐尔基山,并且没
有墓志铭和其他文字。
公元914年,辽太祖耶律阿保机43岁,余庐睹姑公主30
多岁,这与吐尔基山墓主人的年龄相符合。由此推测,吐尔基
山墓主人可能是辽太祖阿保机的妹妹、奥姑兼萨满余庐睹姑
公主。在随葬品中,可以看到阿保机对其妹予以厚葬的情况。
他不但为其随葬了大量金银珠玉、绸缎首饰,而且以萨满教的
许多器物来为其祈福,可见兄妹二人的骨肉之情是很深的。
在吐尔基辽墓中出土有一个银镶宝石的方形盒子,在盒
盖上刻有一幅宴居图。其正中刻有一位女子,旁有一名男子,
后面有侍女和护卫。这个宝盒子应当是余庐睹姑和萧室鲁夫
妇的传世珍品。
吐尔基山辽墓的考古发现是我国契丹、辽代考古的重大
收获,它见证了雄踞北方的契丹人所创造的灿烂文明和历史,
“契丹家住运沙中,车如水马龙。春来草色一万里,芍药牡丹
相映红”。如今的吐尔基山已是春回大地,契丹的历史在山下
的青草间隐没,吐尔基山的墓主人则如同一位神女向来访者
诉说着远古的故事。通过她,可以引导我们穿越千年时空,去
感悟契丹的历史和风情。