遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚 （簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意 思）运于渤海之尾。
于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了 山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。
” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男， 始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节， 始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年 龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏 换季，才能往返一次。
创新想象
参 考 题 目：
•老愚公的故事 •智叟新传
创编故事片断
参考题目： （1）运石途中 （2）智叟被抢白之后 （3）山神告状 （4）移山之后
歌曲欣赏
请体会： 《愚公移山》歌 曲的感人魅力 !
想一想，在这个日新月异、科技 高速发展的今天，我们是否仍然 需要愚公精神？
• 没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。
结束语
古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏伟大业早实现。
任 凭 那 脚 板 把 木 屐 磨 穿
任 凭 那 扁 担 把 脊 背 压 弯
讲 起 来 是 笑 谈
听 起 来 是 奇 闻
列子，名寇，又名 御寇，战国前期郑 国人，道家代表人 物之一，其学本于 黄帝、老子，主张 清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少 古代寓言故事和神 话传说。
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用 假托的故事或自然物的拟人手法来 说明某个道理或教训的文学作品。 常常带有讽刺或劝戒的性质。它的 特点是寓一定的道理于简短的故事 之中。好的寓言，往往给人以有益 的启示和深刻的教育。
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到 90岁了，面对着大山居住。苦于北边的 大山挡路，出来进去都要绕道。
聚室而谋（谋划，商量） 曰：“吾与汝（你们）毕 力平险，指（直）通豫南， 达于汉阴（山北水南）， 可乎？”杂然（纷纷）相 许（赞同）。
就召集全家人商量说： “我跟你们尽一切力量 把这两座大山挖平， （使道路）一直通到豫 州南部，到达汉水南岸， 好吗？”大家纷纷表示 赞同。
操蛇之神闻之，惧其不 已（停止）也，告之于 帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝 （通“措”，放置）朔 东，一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停 地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝 被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走了那两座山，一座放 在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
智叟不智
？
——如果没有神仙的帮忙，结果 会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有 超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采 用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方 式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿 望。这和迷信有本质的不同。
对比和衬托手法 对比 二山高峻 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明 对比 愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
遗男热情帮助 智叟顽固不化 山神惊惧 天帝感动
对比
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力，也说明了要克服困 难就必须下定决心，坚持不懈奋 斗的道理。
两山规模：“方七百里，高万仞”
原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
愚 公 移 山
目的：“指通豫南，达于汉阴”
地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 结局：“自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉”
7.愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳： （l）两座山非常大：太行、王屋二山， 方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂 率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于 渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
北山愚公长叹一声， 说：“你的心真顽固， 顽固到了不可改变的 地步，连孤儿寡妇都 比不上。
虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山 不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”， 没有 ）以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿 子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷 尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智 叟无话可答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧， 聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土 石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭 你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁 不了，又能把土块石头怎么样呢？
北山愚公长息（长叹） 曰：“汝心之固（顽 固），固不可彻（通， 这里指思想改变），曾 不若孀妻弱子。
第二课时
•根据图片提 示复述课 文
二 山 雄 立 图
在 家 庭 会 议 上
•毕 力 平 险 图
愚 公 智 叟 辩 难 图
神 灵 移 山 图
辩论台
愚公
智叟
辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智
辩论台
愚公
智叟
志向远大 不畏困难 坚持不懈
目光短浅 知难而退 自以为是
愚公不愚
其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里） 置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于） 渤海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山也难挖平，能把太行、 王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石 头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到 渤海的边上，隐土的北边。
愚 公 移 山
《列子》
1
所 以 后 来 人 为 你 感 叹
无 路 难 啊 开 路 更 难
了面 心对 中着 祈满 愿堂 儿 孙 喔 了 却
走 走 脚 下 一 马 平 川
望 望 头 上 天 外 天
谈 起 来 不 是 笑 谈
想 起 来 不 是 奇 闻
凭 着 是 一 身 肝 胆
面 对 着 王 屋 与 太 行
太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高 万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在 冀州之南，河阳（山南，水北）之北。
太行、王屋两座山方圆700里，高万丈， 本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且（将要）九十， 面山而居。惩（苦于）山北之塞 （阻塞），出入之迂（曲折，绕 远）也。
自此，冀之南，汉之阴（山北水南）， 无陇断焉。 从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也 没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿 望实现。用神话结尾突出了愚公精 神的惊天地、泣鬼神。
1、愚公要移的是两座什么样的山？ 2、愚公为什么移山？ 3、移山的目的是什么？ 4、倒土的地点是哪里？ 5、他们是怎样具体行动的？ 6、山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？