精读细研
将近。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。 家
尽、全。
直。
出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通
豫州，古地名，今河
你，你们。多用于
南黄河以南一带。
称同辈或者后辈。
豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：
指山的北面、水的南
纷纷地。 赞同
提出疑问。
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读一读
háng
rèn chéng sè rǔ zēng
太行 万仞 惩 塞 汝 曾
zhū jī běn
诸 箕畚
hè shuāng chèn sǒu
荷孀龀 叟
kuì yōng wú
cuò shuò
匮 雍 亡 以应 厝 朔
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之 南，河阳之北。
你知道哪些寓言故事？
守株待兔 刻舟求剑 亡羊补牢 杞人忧天 郑人买履 自相矛盾
今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公 移山》。
八年级语文上册
23 愚公移山
第一课时 第二课时
第一课时
学习目标
1.积累文言词语，辨析一词多义。（重点） 2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故 事情节和人物形象，理解故事的寓意。 （难点） 3.感受愚公精神，培养学生养成持之以恒的精神。 （素养）
精读细研 3.这部分中，有哪些特殊的句式？
告之于帝。 倒装句，是“于帝告之”的倒装。
4.这部分中，有哪些古今异义的词语？
寒暑易节 何苦而不平
古义：交换；今义：容易。 古义：愁什么；今义：不值得。
第二课时
上节课，我们了解了《愚公移山》的大 体内容，这节课我们进一步探讨课文内容， 并把一些文言现象进行分类梳理。
知识备查
作者简介
列子 战国时道家。郑人。即列 御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。 《庄子》中有许多关于他的传说。 《吕氏春秋·不二》说:“子列 子贵虚。”“虚”即虚静、无为。 西汉刘向《列子序》谓“其学本 于皇帝老子”。被道家尊为前辈。
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知识链接
《列子》 《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺 文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八 篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作 品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意 大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏 号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。 注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出 入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南， 达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力， 曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂 曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫， 扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻 有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
面山而居
名词用作动词，面对。
吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的大山。
箕畚运于渤海之尾 名词用作状语，用箕畚装石头。
4.这部分中，有哪些一词多义的词语？
年且九十 副词，将近。 始一反焉 句末语气助词。 且焉置土石 副词，况且。 且焉置土石 哪里。
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老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以
面，与“阳”相对。 小山名。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
用在“不”前，加强否定语气， 可译为“连……都……”。
如……何，把……怎么样。
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况且。 放置、安放。
合音词，相当于“之于”。 古地名。
且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
哪里。 肩负、扛。
敲、打。
用箕畚装土石。
精读细研 3.这部分中，有哪些通假的词语？
汝之不惠 同“慧”，聪明。 始一反焉 同“返”，往返。
4.这部分中，有哪些特殊的句式？
甚矣，汝之不惠 倒装句，应为“汝之不惠甚矣”。
5.这部分中，有哪些一词多义的词语？
固不可彻 顽固。 固国不以山溪之险。巩固。
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神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 停止。
合作探究
这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉 了大山，而要以神话结尾呢？
1.古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具 有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用 神话结尾，借助神的力量来实现愚公的抱负，解决 了人和自然的矛盾，反映了古代劳动人民的美好愿 望。
2.以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神， 体现了寓言的特点。
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1.操蛇之神和天帝对愚公移山的态度如何？找出相关语 句，并分析。 操蛇之神：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
态度：对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝雍南。 态度：被愚公移山的行动及其精神感动。 2.愚公移山成功了吗？
成功了。愚公移山的决心感动天帝，大山被搬走， 他的移山运动取得了成功。
合作探究 读完课文，你认为愚公是一个怎样的人？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有 坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争， 敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
合作探究
你觉得愚公“愚”吗？智叟又是否“智”呢？“愚 公”“智叟”两个名字有何妙处？
“愚”和“智”是反义词，形成鲜明对比：愚公有实现“指 通豫南，达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负， 对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看 不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠” 之举。两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 命名上特意颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”， 以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”，加重了对比色调， 增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于 “老人家”；“叟”带有一丝不敬的称呼，相当于“老头 子”。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。 用在“如……何”前面加强反问语气。
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北
长叹。
通达，这里指改变。
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀
妻幼儿弱，子小孩。。虽我之死，有子存焉。子又生孙不，如，孙比又不上生。
即使。
穷尽。
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪 和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办 到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。
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愚公：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又 有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增， 何苦而不平？”
心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还 会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有 可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真 是枉称一个“智”字。
2.将“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？ 为什么？
不行。“本”字说明这两座山原先的位置所 在，为山被移走埋下伏笔。
精读细研 3.这部分中，“方七百里”的“方”怎么解释？你 还知道“方”出现在文言文中其他的意思吗？
方：方圆，指面积。现代汉语中多指方向意。
方少时 “方”的意思是“当……时候”。
指神话中的天帝。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其
放置、安放。
被他的诚心所感动。
诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自
神话中的大力神。 山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖 下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心所感动，命令大 力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东 部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水 南岸，再也没有高山阻隔了。
精读细研 1.愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。 2.愚公的家人对此持怎样的态度？
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策， 解决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的 力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
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3.这部分中，有哪些词类活用的词语？
整体感知
诵读指导
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不 同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山 的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差 别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰 难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力， 要读出讥讽与嘲笑的语气。
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愚公移山
山名。太行山在山西与河北之间。王屋 山在山西阳城、垣曲玉河南济源之间。 古代计量面积用语。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
复姓。
寡妇。 指死了父亲的男孩。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始。
更替。
节，始一反焉。
语气词。
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译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了， 在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻 的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸， 好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭 你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋 怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说： “把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿 孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕 畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八 岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
精读细研
1.智叟对愚公移山的态度如何？找出相关语句，并 分析。