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材料四 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理
材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一
体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，
所谓良知也。
──王守仁《王文成公全书》
材料六 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精 察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
心学的方法论--------如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致 良知，知行合一。 .
兼容并蓄、“和”
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问题探究 为什么理学在宋代形成？
赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引 起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治 思想；
★ 宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术 文化较少干涉，学术活跃。
★ 宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷 仅是贬官离京而已，而且职务不低。
★ 宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
（目的）
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代表人物
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹
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陆九渊 王守仁
程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：理学宇的宙宇之宙观间一理而已。天得之而为 天材料，地二得：“ 其 界实统理之其质一”而（是于是为理客人世观界的地）的意唯。张本识心之原主之为义外的，三即精纲认神，存为世在其纪之为 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人， 夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他：“请 告诉我，我的良知在哪里？”当时是 大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好 像不太好吧。”他向贼大喝：“这就 是你的良知！”
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陆王心学——寻找内心的理
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材料五： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
———格物致知。 理学的方法论
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观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
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程朱理学
二程(北宋)观点
朱熹（南宋）观点
宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步， 成为理学形成和发展的重. 要条件。
小结： 程朱理学产生的背景
⑴必要性：
①三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战； ②赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三 纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；
⑵可能性：
①儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、
请概括：理学认为世界的本原是什么？ 理学、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
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程朱理学 影响：
• 适应了统治阶级的需要，维护了封建 专制统治；南宋以后成为官方哲学。
• 《四书章句集注》成为教科书。 • 学术思想流传海外。 • 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、
扼杀人们的自然欲求。
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陆王心学 ——寻找内心的理
★南宋思想家陆九渊是心学的开创者 ★心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成 ★王守仁，世称阳明先生。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
第3课 宋明理学
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这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南 宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论 敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、 利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。朱 熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一 派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为“理 学”，又称“道学”。
心是天地万物的渊源，理在心中。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意 识，它具体体现为人的. 感觉、精神、意志等
小故事
人人可为圣贤：有一个叫杨茂的 聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为 圣贤，就以写字问王守仁。王问： “你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声 音，那你的心能分得清是非吗？”杨 答：分得清是非。王说：“只要你心 中分得清是非，存在天理，你就是个 聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即 理”的思想。
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第一幕：探理学之源
材料： 另类皇帝梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教， 经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们 将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。
1、这个故事反映了什么现象？
儒家学说独尊地位的动摇。 2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？
融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。 3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？
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陆王心学——寻找内心的理
阅读材料，探讨心学思想
材料一 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）
材料二 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
材料三 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中 开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花 自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来 看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此 花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。
②宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学
形成和发展的重要条件。
③儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道
的运动）
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第二幕：走理学之路
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含义
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
天理是万物本原，先理后物
理之源在于天理
把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是三纲五常，存天理灭人欲
“格物致知”把握“理”
“格物致知”明道德之善
观 程 世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物
点朱
（客观唯心主义） （道教）
理 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范
学
存天理灭人（欲佛教）（儒家）
的 方法论：格物致知
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 ①心是万物本原（“心即理也”）
陆
九 渊
②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知”