（二）发展：
1.创立：北宋五子
2.成熟：南宋朱熹
（1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。
（2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦
理和等级秩序。
（3）方法论：格物致知 3.发展：陆王心学 （1）认识论：心是世界的本原 （2）方法论：发明本心，致良知，知行合一
阅读材料，探讨心学思想
知识· 梳理
背景：儒学的困境与儒学复兴运动
宋 明 理 学
创立：北宋五子 发 展
成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
影响：
积极+消极
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
三
（一）背景：
宋明理学 ——儒学的发展（2）
1.东汉末年：儒学的权威性被削弱，道教和佛教的 传播，冲击着儒家的核心地位。 2.唐代：韩愈提出复兴儒学。
3.北宋：宽松的文化政策——重文轻武，掀起了儒 学复兴运动。
2.成熟：南宋朱熹 材料四 凡一物上有一理，须是穷致其理。 知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必 有道，故曰致知在格物。 “格”指的是“深刻地探究”的 ——《二程遗书语录》 意思。“格物致知”就是通过对外 上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之 界事物的深入细致探究，达到认识 微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一 事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 事物本质的目的。 物道理。须着逐一件与它理会过。 — — 摘自《朱子语类》卷十五
陆王心学
材料三 本不可离。
知之真切笃实处，即是行；
行之明觉精察处，即是知。知行功夫，
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
专题一 中国传统文化主流思想的演变
背景：三教合一
程朱理学
影响
陆王心学
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死 留取丹心照汗青
——宋〃文天祥
粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间
2.成熟：南宋朱熹 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五 常…… ——《朱文公文集》
材料三 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、 智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 岂不是天理？ ——《四书章句集注》
（2）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒 家的道德伦理和等级秩序
在封建统治者的倡导下， 在理学卫道士的鼓吹下，节妇 烈女越来越多。据记载，清代 仅安徽休宁县就有2200多个 “节烈”妇女。这些妇女不仅 有夫亡不嫁，从一而终的“节 妇”，还有丈夫死后，以死尽 节的“烈妇”；不仅有未婚夫 死不嫁他人的“望门寡”，还 有未出嫁的男方死亡以自杀表 明贞节的“烈女”。中国的 “节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得 越惨烈越佳。死了以后那些卫 道士的父母还附掌大叫：“死 得好，死得好！”
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 心，吾心便是世界” 陆九渊的思想具有很大的冲 材料二 风吹旗动，一位僧人说是 击力，在当时引 起强烈的 反响并深刻影响了后世的思 旗动，另一位说是风动，陆九渊过 想体系。 去跟这两位僧人说，既不是风动， 也不是旗动，是仁者心动。
心即理也。主观唯心主义，即
陆九渊
认为世界的本原在人的意识，它 具体体现为人的感觉、精神、意 志等 。
（二）发展：
1.创立：北宋五子
（1）北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢
（2）二程思想：
①认识论：“理”是世界的本原，理学的最高范畴是天理
②方法论：格物致知（格：深刻探究；物：万物本原；
致：求得；知：知识、智慧、真理。）
③伦理观：把天理和伦理联系起来，“存天理，灭人欲”
2.成熟：南宋朱熹
眼 朱珠 子子 高， 于鼻 孔孔 子子 。，
眉 后先 生生 长， 于胡 先后 生生 。，
理学的集大成者是南宋的朱熹。
2.成熟：南宋朱熹 材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有 此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无 人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育 万物。 ——《朱子语类》 （1）认识论：“理”是世界的本原——理学 核心思想。其实质是客观唯心主义，即认为世 界统一于人的意识之外的精神存在物。如绝对 精神、上帝的意志。
（3）方法论：格物致知
（二）发展：
1.创立：北宋五子
2.成熟：南宋朱熹
（1）认识论：“理”是世界的本原——理学核心思想。
（2）方法论：格物致知
（3）伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦
理和等级秩序。
鹅湖之会
鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹) 之意，欲命人泛观博览，而后归 之约；二陆之意欲先发明人之本 心，而后使之博览。 ——陆九渊年谱
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。 物理不外于吾心，外吾心而求物理，无 物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》 有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人 都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问： “心”是万物的本原 “你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你 的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
一日，A，B与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ A说：“天生的。” B说：“虽是天生的，但如果我没看到， 百花会美丽吗？”
世界本原
同：世界的本原是“理”。 异：程朱理学认为世界的本原是外在 的“理”；陆王心学认为世界本原是 内在的“心”。
比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 学派 内容 陆王心学 儒学 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为意识第一，是唯心主义
相 同 影响
认识论 不 (世界本原)
维护专制统治；压制人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响 世界的本原是外 在的“理” 格物致知
客观唯心主义
同
方法论 哲学范畴
世界的本原是内 在的“心” 内心反省
主观唯心主义
高考经典 练习反馈
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、 悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思 想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、 朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
陆王心学
材料二 “致”就是达到； 夫人者，天地之心，天地 “良知”
即本心，是人所固有的善性， 万物，本吾一体者也。……是非之心， 就是“理” 。“致良知”就 不虑而知，不学而能，所谓良知也。 是通过内心反省克服私欲，回 复良知就能成为圣贤 。 ──王守仁《王文成公全书》
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在房 内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是 风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动， 不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与 慧能的观点有相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、 “格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的 境界论、齐家而平天下的功能论，均以 A．认识自然发展规律为导向 B．关心社会进步为前提 C．伦理道德为核心内容 D．研究天人关系为核心内容
三
（一）背景：
宋明理学 ——儒学的发展（2）
（二）发展： （三）影响： 1.消 极：
（1）压抑人的自然欲求，（2）维护专制统治的工具。
2.积极：
（1）国内：崇尚道德，重义轻利，强调社会责任，关心民族命运 （2）国际：流传到朝鲜、日本，影响深远。
活学活用 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
《赏花》
5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”
B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
——明〃于谦
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之
——清〃林则徐
粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家
——清〃秋瑾
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
二十四孝故事
郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母 极孝。后家境逐渐贫困， 妻子生一男孩，郭巨担心 养这个孩子会影响供养母 亲，遂和妻子商议：不如 埋掉儿子，节省些粮食供 养母亲。挖坑时，在地下 忽见一坛黄金，夫妻得到 黄金，回家孝敬母亲，并 得以兼养孩子。
程颢
程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象 对儒学的发展有什么影响？
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱 读儒家经书，一度又信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士 陶弘景，以至于当时人们将 陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”，以皇 帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性 的高潮。
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
“酷吏以法杀人，后 儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜 之者；死于理，其谁怜 之？”——清〃戴震 翻开中国的历史一 看，上面尽写着两个字 “吃人”！
——鲁迅
（三）影响 1.消 极： （1）压抑、扼杀人的自然欲求， （2）有助于统治者维护专制统治。 2.积极： 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调社会 责任，关心国家民族命运。