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1、先秦多种典籍的引诗，大多 见于今本《诗经》。而王土祯的 《古诗选》、沈德潜的《古诗源》 所辑逸诗，不过五十来首。司马 迁说古诗三千余篇，孔子删去十 分之九，是为当时汉儒传言所误， 不可信。
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2、《左传》襄公二十九年记载吴 公子季札在鲁国观周乐，演奏十五 国风和《雅》、《颂》各部分，编 次与今本《诗经》大体相同，而当 时孔子仅八岁，可见在孔子之前， 《诗经》的编次与篇数已定型了。
计算机系 马琳 2012011281
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理论创新，教材先行 —“大学语文”教学改革的理论与实践
东南大学中国语言文学系
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一个世纪前，我国现代高等教育刚 刚诞生，京师大学堂（今北京大学）等 校在预科开设“经学”、“诸子”、 “词章”与“作文”等课程，又历经 1913年、1938年、1943年几次变革与确 认，“大学语文”成为在大学一年级开 设的必修课“大一国文”，
有了以中央大学教授伍淑傥、卢冀 野与清华大学、北京大学黎锦熙、朱自 清、魏建功主编的《大学国文选》教材。 建国初仍设此课，采用郭绍虞、章靳以 编的教材。此后便长期中断。直至1978 年，南京大学校长匡亚明等倡导重开大 学语文，一时蔚为风气。
（《史记·孔子世家》）
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班固：“…（《汉书·艺文志》）
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孔子曾经说过；“吾自卫返鲁， 然后乐正，雅、颂各得其所。” （《论语·子罕》）
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此说汉人相传不疑，后世学者欧阳修、 王应麟、郑樵、顾炎武等人又不断加以 补充和完善。其主要论据可归纳如下： 1、汉代去古未远，司马迁所见到的材料 自然比后人要多，且《史记》是以严谨 著称的权威性史书，所说当可信可靠。
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“经”，在古代具有无上的权威。 《汉书· 艺文志》以“五经”为 “五常”之道。 《文心雕龙· 宗经》：“经也者， 恒久之至道，不刊之鸿教也。” 章太炎《国故论衡· 文学总略》： “经者，编系缀属之称，异于百名以 下用版者，亦犹浮屠书称修多罗，修 多罗，直译为线，译义为经。”
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六经：《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春 秋》； 七经：多《论语》、《孝经》； 九经： 《易》、 《诗》、《书》、 《仪礼》、《周礼》 《礼记》、 《春秋左传》、 《春 秋公羊传》、 《春秋谷梁传》
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5、孔子自己只说过“正乐”，并未 说“删诗”，其门生弟子亦未说过此 事。况且，他自己却多次说过“诵诗 三百”，可见，在孔子以前以“三百 篇”概称《诗经》了。
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采诗说
• 《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗 三百，弦诗三百，歌诗三百，舞 诗三百。”
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流传至今的《诗经》，实际保存的 诗歌作品为305篇，但在篇目上却是 311篇。这是为何呢?原来在《诗 经·小雅》的部分，有6篇“有目无 辞”，这就是《南陔》、《白华》、 《华黍》、《由庚》、《崇丘》、 《由仪》。于是，后人便称这6篇诗 为“六笙诗”，或简称“笙诗”。
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3、《诗经》中保存有大量所谓 “淫诗”，从儒家的礼义标准来 看，未免有点伤风败俗，但并没 有被删除掉，可见未有孔子按礼 义标准删诗之事。
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4、《诗经》在孔子时代，已经广泛 流传和应用，在朝会、郊祀、燕享中， 列国大夫赋诗、用诗，在大学、小学 中也都习诗、诵诗。而当时孔子并无 尊崇的地位，以一人之见而作删改， 谁又会听从并通行呢?
《国家技能振兴战略》提出的8项核心技能是： 1、交流表达，2、数字运算，3、革新创新， 4、自我提高 ，5、与人合作，6、问题解决， 7、信息处理，8、外语应用能力。
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美国著名心理学家葛敦纳认为人的智慧能力 由以下七个方面构成：1、语文能力；2、数 理能力；3、空间能力；4、音乐能力 ；5、 运动能力；6、社交能力；7、自知能力；
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《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为
作也。
〔汉〕司马迁《史记·太史公自序》
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昔仲尼所删诗三百篇，初传卜商，
后之学者，以师道相高，故有齐、鲁 （韩、毛）四家之目。
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采诗说
• 孟春之月，群居者将散，行人 振木铎徇于路以采诗，献之太 师，比其音律，以闻于天子。 故曰，王者不窥牖户而知天下。
（《汉书·食货志》）
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何休曰：“男女有所怨恨，相从而 歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男 年六十、女年五十无子者，官衣食 之，使之民间求诗。乡移于邑，邑 移于国，国以闻于天子。故王者不 出牖户，尽知天下所苦，不下堂而 知四方。”
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风
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 周颂 颂 小雅 鲁颂 商颂
大雅 雅
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风
发于情而止乎礼义 反映一国的政治与风俗
大雅 雅 小雅 颂
周颂 商颂 鲁颂
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• 风：发于情而止乎礼义，反映一 国的政治与风俗； • 雅：言天下之事，形四方之风 大雅：说朝政大事； 小雅：说朝政小事； • 颂：美盛德之形容，以成功告于 神明；
〔唐〕皎然《诗式》 “李少卿并古诗十九首”
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三家诗 齐 鲁 燕
四家诗：
辕固；
申培 韩婴
《汉书·艺文志》：三家诗 “咸取春秋， 采杂众说，咸非其本义，，与不得已， 鲁最为近之。” 鲁 毛亨 赵 毛苌
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三家诗
鲁 毛亨
四家诗： 赵 毛苌
1、在几百年的流传中，毛诗学者对其训 诂序说，不断充实提高； 2、坚守孔子“不语怪力乱神”和“温柔 敦厚”的诗教理论，排斥籤纬神学；很少 妄诞迷信的内容，着重发挥“圣道王化” 的政治理想；
何谓职业核心能力？
陈宇
中国就业促进会
世界上的化合物数以十万计，基本 的化学元素不过百余种。 世界上的物质纷繁复杂，在最深层 次上，仅由少数几种基本粒子组成。
职业技能的3个层次
核心技能 8种
行业通用技能约300种
职业特定技能1838种（2003年）
职业技能的3个层次

1、职业特定技能：《国家职业分类大典》划分 的范围，我国划分为1838个职业。目前国家职业 标准的制定以及相应的职业资格认证考核活动， 均据此进行。
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由于删诗说与当时提倡“五经”的 理论相一致，故长期为人信从。但到唐 代，孔颖达首先提出疑问：“书传所引 之诗，见在者多，亡逸者少，则孔子所 录，不容十分去九。马迁言古诗三千篇， 未可信也”。（《毛诗正义·诗谱序 疏》）宋代朱熹等人，更是对孔子删诗 之说，提出大胆怀疑，后世的王土祯、 崔述及近人钱玄同、顾颉刚、范文澜等 人，也都持“非删诗说”。
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十二经：《易》、 《书》、 《诗》、《仪礼》、《周礼》 《礼记》、《春秋左传》、 《公羊传》、 《谷梁传》、 《论语》、《孝经》、《尔 雅》； 十三经：再加《孟子》；
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2、关于《诗经》的编集 • • 孔子编纂说 采诗说
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孔子编撰说 司马迁：“古者诗三千余篇，及至 孔子去其重，取可施于礼义……三 百五篇，孔子皆弦歌之。”
（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）
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刘毓庆、郭万金《〈诗经〉集结历程之 研究》（《文艺研究》2005年5期）： 《诗经》结集问题，众说纷纭。考 之历史，参之经文，《诗经》成书过程 中，最少进行过三次重大编辑整理。第 一次在周宣王时，所收皆为典礼用诗， 即所谓之“正经”部分。第二次在周平 王时，所续主要为“变雅”及“三卫”。 第三次孔子手定，主要增“变风”部分 与鲁、商二《颂》。
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2、按情理推之，古国众多，古诗 何止三千。而今本《国风》，有的 经历十代、二十代国君才采录一篇， 难道一国历经若干世只有一篇诗吗? 可见被删削之诗一定不少。孔子从 许多诗中选取305篇，编订而为教 科书是可能的。
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3、对照书传所引的诗，在《诗经》 中有全篇未录的，有录而章句不同的。 所谓删诗，未必全篇删去，或篇删其 章，章删其句，句删其字，都可视为 “删诗”。 4、书传所引《诗经》中未录的诗， 确有与今本中已录的诗有重复者，所 以“去其重”之说是可信的。
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主要有两种说法： •一是汉人的“有义亡辞”说，即本来 是有辞的，后来亡佚失传了。 •二是宋人的“有声无辞”说。宋人不 信汉人之说，多方加以批驳，如王质说： “毛氏不晓笙歌而一概观之。大率歌者， 有辞有调者也。笙者，管者，有腔无辞 者也。后世间也有如此清乐，至唐仍有 六十三曲。”
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“有其义者以题推之也；亡其辞者莫 知其中谓何也……所谓有其义者也， 皆汉儒之学也。”(《诗总闻》卷十) 于是，宋代诗学大师朱熹在《诗集传》 中提出：“此笙诗也，有声无词。” 即笙诗只是贵族宴会的典礼中演唱诗 歌时插入的清乐，原来就是无词的。
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3、每一篇诗有序，依照周王或诸侯世次 排列，依时代顺序解释诗义，较之颠倒错 乱的三家诗，高明得多； 4、“毛公述诗，独标兴体。” 注重兴义，标出116例；把情歌解释得具 有政治教化的深意。
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