涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对
象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的意思是无分 贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学
受教。孔子弟子三千来自鲁、齐、晋、宋、陈、
蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界， 也打破了当时的夷夏之分。孔子吸收了被中原人视 为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居
表推测 动词，说的是
介词，跟 《诗经》
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》
这 宾前标志通“欤”
之过去的事情 未来的事情
已矣，
告诸往而知来者！”
语气词连用，其 加强语气的作用
告诉他以往的事情就知道将来的事情
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【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人） ，富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答 道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道 当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。”
•【译文】 孔子说：“资质中等以上的人，可以 告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人 ，不可以告诉他高深的学问和道理。”
因材施教4
3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄
听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎
在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行
怎么能。 其，表反问。
诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢
【译文】子贡说：“《诗三百》上说‘好比匠 人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好 比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大概 说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开 始可以同你谈论《诗三百》了，把过去的事 情告诉你，你就能推知将来的事情！”
(举一反三)
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赏 析
这二则表现了孔子的什么样
评 教育理念？
价
这一章继续谈他的教育方法问题。在 这里，他提出了“启发式”教学的思想。
斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人 迷惑、糊涂、不明白
问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故
犹豫，退缩
退之。”
使…后退，压制
使…前进 一人顶两人，超过别人
因材施教5
• 【译文】 子路问：“听到就去实践它吗？”孔 子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就 去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？ ”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子 路问‘听到了就去实践它吗？’您说‘有父亲 兄长活着’冉求问‘听到了就去实践它吗？’ 您说‘听到了就去实践它’我不明白，冒昧地 问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我 让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉 着冷静”
句中表停顿
的人
对，对于 通“悦”高兴，喜 欢
【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话 没有一句不喜欢的
不希望弟子言听计从，主张 学生提出自己的见解。
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补充： 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而 省其私，亦足以发，回也不愚。”
【解释】： 孔子说：“我向颜回讲授，一整天下来他从不提 出异议和疑问，象是蠢笨的样子。我在他回去后 考察他日常生活的言行，他在现实生活中方方面 面的作为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜 回啊----他并不蠢笨。”
注重启发，培养举一反三的能力 7
讨好、奉承别人 却，表转折
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
（但）不如 意动，以…为乐，把求道当作快乐
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
喜欢
好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；
好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’
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笑时两颊呈现酒窝的好看的样子 漂亮的眼睛
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，
白色的丝绢 形作名，
美好的笑
艳丽的衣裳宾语前置
转动眼睛的样子
素以为绚’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”
把它做成在……后面 绘画后于白色的底子。绘事，绘画、
是礼后于人性吗？图画。素，指用来作画的白色的底子
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始
从教学方面而言，他反对“填鸭 式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够 “举一反三”，在学生充分进行独立思考 的基础上，再对他们进行启发、开导，这 是符合教学基本规律的，而且具有深远的 影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
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非…也，否定判断
对我说的话没有一句不喜欢的
8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
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郁结，指有凝难问题想弄明白 想说而说不出来，不知如何表达
5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不
开导，启发
启发、开导 墙角
类推
以三隅反，则不复也。”
介词，把
不再次去教他
【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问 题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达 某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个 墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推 知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”
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补充：
子曰：“自行束脩(ｘｉū)以上，吾未尝无诲
焉。”
【译文】 孔子说：来没有不给他们教诲的。”
孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟
才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为
私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生
“九夷”施教，充分体现了孔子的教育主张。孔子弟
子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿
子；也有很多的是来自平民家庭，如颜回、曾参、
闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡
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等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”
中人：资质中等的普通人，一般人。语：（yù)告诉。上:高深 的学问和道理。
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• 1、子曰：“有教无类。”
教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。
二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区
别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除 在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实 践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育 的新纪元。