浅析宗教世俗化的表现及社会作用摘要：随着现代化经济的高速发展，人们出现了信仰危机、价
值失落等问题。
本文通过分析宗教世俗化的发展过程、表现形式及社会作用，向人们粗略地展现出如何从世俗的层面变革传统宗教，使之不断适应人们的精神需求，这不仅有利于宗教按照自身规律正常发展，也有利于社会的稳定及和谐发展。
关键词：宗教世俗化；表现；社会作用
discuss on the religion secularization performance and effect
gaoying zhaobin
humanities school of xian electronic university of technology xian in shanxi
abstract: with the rapid development of modern economy, belief crisis, value loss and etc., will be disappeared. through the analysis of the development process, religious secular forms and social function, this article will roughly shows how to change from secular aspects of traditional religious so that make them constantly adapt to the spirit of the people demand, it will be not only beneficial to their own laws in accordance with the normal development of religion, but also beneficial to social stability and harmonious development.
key words: secularization, performance, social effect
一、宗教世俗化释义及发展过程
世俗化( secularization)一词,原本是欧洲基督教文化背景下的一个专用语，关于这个词的涵义理解上不太统一。
不少学者倾向于,世俗化即非神圣化, 它所表达的归根到底是宗教同社会之间的一种张力关系。
既然宗教的世俗化就是非神圣化的过程，那它是一个漫长的社会变化过程。
其根源，几乎和宗教的发展同时进行。
贝格尔曾说：“世俗化的根子可以在古代以色列宗教最早的源泉中发现。
换而言之，我们可以断言，世界摆脱‘巫魅’在‘旧约’之中就开始。
”
[1] 以西方基督教的世俗化为例，“新教为世俗化充当了历史上决定性的先锋。
”[2],16世纪欧洲文艺复兴运动，肯定现世人生的意义，为马丁.路德和加尔文的宗教改革奠定基础；1787年，美国首先通过了政教分离的立法，意味着宗教专制主义的结束；到了现代，这一发展趋势越来越显现在当代社会的各个领域。
可见，这个过程涉及两个方面:一是社会的变化,即指人类社会各个领域逐渐摆脱
宗教的束缚,社会各种制度日益理性化;二是宗教本身的变化,即宗教不断调节自身以适应社会向“世俗”的变化。
[3]
二、宗教世俗化主要的表现形式
1、宗教信仰观念世俗化。
传统的宗教信仰观念是关于灵魂和神的观念系统。
但现在，所宣讲的观念的神圣化、神秘化被理性化、现代化所取代。
由“神性”、“神道”转向“人性”、“人道”；从以
神为本转向以人为本。
2、宗教价值取向的世俗化。
世界三大宗教在现代化条件下，其价值取向都出现世俗化。
20世纪以来出现了“危机神学”、“妇女神学”“生态神学”等,都是神学界对现代多元世俗社会作出的回应；世俗化导致了对宗教的信任危机。
3、宗教信仰方式世俗化。
英国学者季利在1973年出版的《宗教的持久》中所说:“宗教不再直接影响大型的社会架构;一些以前用宗教解释的现象,现在已经用科学解释;宗教委身更个人化,更倚赖自由的选择。
”[4]
4、宗教组织关注焦点全球化。
2000年在纽约联合国总部隆重召开了“宗教与精神领袖世界和平千年大会”，提出宗教促进和平所需遵循的原则：1）兼容2）交流3）对话4）共处5）进步 [5]
5、宗教信仰仪式简约化、戒律宽松化。
天主教会洗礼和婚礼的仪式都由繁琐变得简单易行；佛教信众“晨昏三叩首，早晚一柱香”，不再坚持过午不食。
6、僧侣生活世俗化。
现代有些寺庙里僧众的生活条件已经大为改善，装有电话、电脑、电视等现代化工具；生活范围也日益扩大，可以做客电视节目，可以报考公务员，一改往日在人们心目中的苦行僧形象。
7、宗教活动场所功能化、传教方式多样化。
教会举办的老人俱乐部、婚姻咨询处、母亲育儿班、旅游观光团、外语补习班等。
充分利用电视、广播、互联网等现代媒介传播,组织电子教会, 用电
脑传送经文开办电视教堂,开展网络传教等。
综上所述，宗教的世俗化不仅没有使神学走向灭亡，反而给宗教的未来留下了足够的空间。
总之，宗教世俗化不仅代表了现代宗教的发展趋势，而且对社会的发展也产生了深远的影响。
三、宗教世俗化在中国的社会作用
宗教世俗化使宗教不再像以前那样只关心来生和灵魂的得救，而不注重人的现世生活。
正如马克斯·韦伯所说：“我们的时代，是一个理性化、理智化,总之是世界祛除巫罔的时代；这个时代的命运,是一切终极而最崇高的价值从公众生活中隐退——或者遁入神秘生活的超越领域,或者流于直接人际关系的博爱。
”[6]这句话不但对宗教世俗化进行了全方位的概括，而且也充分说明了其社会作用。
中国宗教一直都有其入世的品格和传统。
中国基督教的“荣神益人”、道教的“济世救人”、伊斯兰教的“两世吉庆”等教义的提倡及现代阐释,都体现出当代中国宗教积极的入世意识。
中国佛教也提出要面向社会、关怀人生，致力于建设一个清净、庄严、和平、幸福的人间净土，以畅佛陀济世利人的本怀。
陕西，作为长安佛教的发源地，在这方面的尝试无疑有着代表意义。
1、通过对人性的把握，给予人心理暗示，使得宗教的真善本质绽放光芒
宗教给人们预设了未知的来世、万能的神灵。
正如弗罗姆所认为的宗教能提供的是一种“里比多需要的满足”,它们主要是在“幻
想中产生的满足”。
[7]在西安，中老年佛教信仰者大多有定期向寺院、僧尼捐赠布施的习惯，他们对生死问题更加关心,常常提到信仰之后可以“培养福报”受“菩萨保佑”去“西方极乐世界”这样的字眼。
[8]
2、随着中国人口老龄化高峰的到来，空巢现象突显，宗教机构为其提供新的公共空间，便于信仰者的交流沟通和情感寄托人是社会的人，教堂和寺院都为信众提供了一个交往圈子，排遣心中的孤独和寂寞，降低因为赋闲在家带来的心理落差。
在西安，常住在寺院的居士,抱着消灾培福的愿望, 不仅承担寺院煮饭、洗衣、洒扫等日常工作，而且还参与了佛像建造以及寺院殿堂的维修。
通过皈依佛教，不仅丰富了她们的生活和内心, 而且让她们觉得有一种认同感和归属感。
[9]
3、中、青年人对未来的不确定感，使得人们开始找寻自己精神的栖居地，佛教僧团便结合信众的心理举办了一系列共修活动陕西终南山佛教协会面对社会和佛教在家信徒不定期举办的禅修营、禅茶会；面对青年白领和大专院校学生( 包括博、硕士研究生)，自2003年起每年夏天举办的佛子夏令营，不仅传播了佛教教义，而且把丰富的宗教精神注入社会；既扩大了宗教的影响面，使个人、社会受益匪浅，又以新的模式和形态对社会产生了积极的影响。
[10]
中国宗教能把现实社会的道德伦理关系、道德规范神圣化，基督教的“爱人爱己”、道教的“功德成神”、佛教的“诸恶莫作,诸
善奉行”都体现着道德教化功能，从而从心理上约束、控制人们的道德行为，使其内化为人的一种品格，存在于人们的心灵深处。
中国宗教在社会公益事业上能够兼善天下，表现出积极的入世精神。
在诸如安抚孤老、希望工程、抗灾救助、环境保护等方面，都发挥着越来越大的作用。
四、结语
面对宗教世俗化的趋势,若加以正确引导，使之与社会主义的发展与时俱进，那么无疑会对构建和谐社会有着重大意义。
参考文献：
[1][6]贝格尔.神圣的帷幕[m].上海：上海人民出版
社.1991:135，16
[2]陈麟书.宗教观的历史、理论、现实.四川：四川大学出版社.1995：490
[3]戴康生，彭耀.宗教社会学[m].北京：社会科学文献出版社，2000：200
[4]转引自关启文《宗教在现代社会必然衰退吗？——世俗化理论的再思》
[5]王晓朝.宗教学基础十五讲[m].北京：北京大学出版社，2003：263
[7]弗罗姆.精神分析与宗教[m].成都：四川人民出版社，1990：280
[8][9][10] 周玉茹.西安城市佛教女性信仰调查[j].咸阳师范
学院学报, 2008,(5)。