三、唐宋农政民俗思想的兴盛与都市 民俗记录的开端
3、官方类书和文人著作对民间文艺史料的辑 存与谈论 著名的官方类书：《初学记》，《艺文类 聚》，《太平御览》，《太平广记》 文人著作：《酉阳杂俎》，《夷坚志》， 《教坊记》，《碧鸡漫志》

4、都市文化范围的确立及都市民俗记录 范围：帝都民俗 著作：《两京新记》，《东京梦华录》… 称谓：“风俗典礼，四方仰之为师”

二、汉魏民俗编著的出现与评注
代表—司马迁、王充、郭璞、宗懔 （一）司马迁的民俗观 1、观点——“历史不等于民俗” 2、做法——搜集民间神话传说 3、代表作品——《世家》、《货殖列传》、 《游侠列传》、《西南夷列传》 4、基本方法——以史别俗、采俗补史

其他： 1、班固《汉书》，继承《史记》，增设《艺文 志》 2、范晔《后汉书》，盘瓠神话、九隆神话 3、郑玄《毛诗传笺》，后稷神话

3、杭州时期（1930－1937） 地点：杭州 会社：杭州中国民俗学会 刊物：《民俗月刊》

4、战争时期的大后方民俗学与延安的民俗文 艺新传统 国统区：《阿细的先鸡》 共产党统治区：《民间故事》，《陕北民歌 选》，《白毛女》《王贵与李香香》《刘巧 团圆》


（二）王充的民俗观 1、《论衡》 评论民俗知识的性质 2、肯定汉代文化的进步 （三）郭璞的民俗观 《山海经注》 （四）宗懔的民俗观 《荆楚岁时记》，农事习俗
三、唐宋农政民俗思想的兴盛与都市 民俗记录的开端

1、主要体现在三个方面： 农政民俗思想的兴盛，官修民间文艺图书的 出现，帝都民俗中心的发现 2、农政民俗思想的社会地位及学术影响 唐代——“勤农”“政绩” 宋代——农学观与儒学密切联系

第二节 近代启蒙民俗思想的产生与发 展
一、近代启蒙民俗思想的产生与历史意义 1、启蒙民俗思潮的特点 2、产生 （1）革命派“民俗武器论” 代表：黄遵宪 观点：民族民俗是“思想启蒙利器”

（2）改良派的“民俗工具论” 代表：康有为、梁启超 观点：民俗作为工具，开民智（局限性） 3、历史意义 （1）推动革命发展和社会进步 （2）加速中国传播媒体转变
第十四章 中国民 俗学史略
古代－近代－现代
第一节 古代关于民俗的记录与观点
一、先秦文献中的民俗记录与见解 （一）孔子的民俗观 历史介入民俗 教化民众

（二）荀子的民俗观 民俗的道德标准 民俗的社会标记 赞同孔子的诗乐教化思想 关注民间文学

（三）老庄的民俗观 “无知无欲”、保存自然人性 “天籁说”的源头
科学意义上的中国民俗学产生于“五四”时 期 1、北大时期（1918－1926） 地点：北京大学会社：歌谣征集处（歌谣研究会） 刊物：《歌谣》周刊 民间文学评论和研究：顾颉刚《孟姜女故事的 转变》…

2、中大时期（1926－1930） 地点：中山大学 会社：中山大学民俗学会 刊物：《民间文艺》周刊（《民俗》） 民俗学研究：顾颉刚《孟姜女故事研究集》， 钟敬文《民间文艺丛话》… 标志——中国现代民俗学科确立

四 元明清民俗文艺的发展与补证民俗 文献的工作
1、背景：汉民族与少数民族文化的融合 正统文化与中、下层文化的融合 2、方志笔记的民俗眼光及成果 《河南通志》“夙儒明贤清学者的通俗文艺观 《粤风》 4、语言民俗观的形成及其资料的归纳 顾雪亭《土风录》，钱大昕《恒言录》，郝 懿《证俗文》

二、近代知识分子对民俗文艺的应用 接近革命的武器——仿作民谣俗歌 1、革命童谣与弹词 童谣：章炳麟《逐满歌》 弹词：秋瑾《精卫石》，陈天华《猛回头》

2、文人竹枝词 夔州地方民歌《竹枝词》 梁启超《台湾竹枝词》 3、全国风俗志 《中华全国风俗志》 胡朴安

第三节 现代民俗学史